Incrédulo Credo

Los blogs, un espacio independiente y democrático

2010-10-11T10:16:00.001+02:00

Dado que hace bastante tiempo que escribo aquí me ha parecido buena idea hacer una entrada para reflexionar sobre el propio medio de comunicación en el participo, esto es, sobre los blogs, bitácoras o como quieran llamarse. El caso es que el boom de este tipo de páginas ha sido espectacular, pudiéndose encontrar cientos de weblogs dedicados a temas muy diversos (animales, coches, reflexión, noticias, moda, cultura, música, etc.) y con estructuras muy diversas (texto, fotos, vídeos, links, aplicaciones, etc.), pero que sin embargo comparten un objetivo común (a veces independientemente de la voluntad de sus creadores) en la difusión de la información.

Y es que los blogs son una herramienta de comunicación aplastante, pues difunden información sobre cualquier cosa a una velocidad de transmisión instantánea y por encima de las constricciones y cortapizzas de los medios generalistas, de los poderes económicos y políticos y demás grupos de presión que han intentado hacer de internet su propio coto privado de caza. Afortunadamente no lo han conseguido, y la mayoría de los blogs siguen perteneciendo a personas o colectivos dispuestos a dar su particular visión del mundo, revocando el particular espacio elitista que hasta ahora era el mundo de la información.

En la sociedad postindustrial y postmoderna, la información es poder, el auténtico motor del mundo, algo que no había pasado inadvertido a los poderes políticos y económicos dispuestos a establecer los grandes monopolios de la comunicación. Pero frente a la televisión, la prensa escrita o la radio, donde consiguieron triunfar y convertir al público en un mero consumidor pasivo de imágenes, palabras y sonidos monopolísticamente determinados, internet se ha erigido como un espacio interactivo que escapa a las ataduras de los grupos de presión. Los blogs, particularmente, son un ejemplo claro de esto, donde la figura del creador no difiere demasiado de la de los comentaristas, que pueden tener sus propias bitácoras e intercambiar enlaces, información, etc. en una auténtica "sociedad red", para usar el concepto de Castells.

Por supuesto no está exento de críticas por parte de los medios generalistas que quieren recuperar su trozo de pastel, especialmente la prensa escrita y la televisión. La primera critica el nuevo "periodismo informa" al considerarlo poco fiable, cuando muchos estudios han dado la razón a la blogosfera, pues es "un sistema que se autorregula, donde las actitudes consideradas erradas son expuestas al juicio público y eventualmente penalizadas" (Repiso, 2007). Parece que lo que de verdad no quieren perder es el dominio absoluto del derecho a la información y el control sobre la distribución de este bien tan preciado.

La televisión, por su parte, ha iniciado la batalla por otra vía, la judicial, y algunas cadenas en particular, en vez de utilizar la red como una plataforma más de autopromoción, han intentado impedir que sus contenidos puedan visionarse en internet (la demanda de Telecinco a Youtube ya es un clásico en nuestro país). Una estrategia estúpida, cuando muchas veces a través de internet programas o series consiguen el reconocimiento y la promoción que les había negado la dictadura de las audiencias (por ejemplo Muchachada Nui).

En todo caso, la red, y particularmente la blogosfera, no hace más que expandirse y diversificarse, convirtiéndose en una criatura difícil de matar con más cabezas que la Medusa y sin ningún Perseo capaz de asestarle el golpe final. Esperemos que se mantenga así por muchos años.

Citas:
Repiso Peña, Isabel. “El motor joven de la blogosfera” en Revista de Estudios de Juventud. Número 78. Septiembre de 2007. 161-176. Injuve: Ministerio de Igualdad.

La ética de la investigación

2010-10-03T10:37:00.001+02:00

A veces parece que en este mundo de continuo cambio en el que vivimos el progreso científico y el desarrollo de la investigación es algo natural, que evoluciona al mismo ritmo con que lo hacen las sociedades postmodernas de forma neutral y sin conflictos reseñables. Evidentemente, esto nunca es así, y muy pocas veces nos cuestionamos sobre los costes éticos y morales de la investigación y del avance de nuestra sociedad. Es cierto que los activistas pro derechos de los animales muchas veces señalan estas cosas, cuando se advierte el sufrimiento y la tortura sistemática que tienen que pasar los animales para descubrir un nuevo fármaco o calibrar una nueva vacuna.

De todas maneras, el caso destapado ayer en la prensa supera todos los límites de lo imaginable. Como podemos leer en 20 minutos, por primera vez en la historia Estados Unidos ha tenido que pedir perdón a Guatemala por sus investigaciones en el campo de la sífilis hace más de 65 años. Resulta que el país de la libertad aprovechó durante la década de los 40 para infectar a más de 700 guatemaltecos con la enfermedad, la mayoría presos y pacientes mentales, y comprobar si la penicilina era efectiva en el tratamiento de la misma en los primeros momentos de la infección.

El caso sale a la luz ahora gracias a una investigadora, Susan Reverby, de la Universidad de Wellesley, y ha obligado al gobierno de Obama a pedir perdón públicamente por estas atrocidades. Pero lo que realmente inquieta no es este caso aislado, sino pensar cuanta gente ha sido sacrificada en aras de la investigación y el avance de la ciencia. Y es que parece ser que es mu fácil utilizar a mendigos, prostitutas o demás sectores desprotegidos de la población, pues después los abusos difícilmente puedas desvelarse al ser personas que viven completamente aisladas y sin garantías de ninguna protección social.

Como también se señala en la noticia, este caso guarda relación con el famoso caso "Tuskegee", en el que las autoridades sanitarias estadounidenses observaron la progresión de la sífilis en 400 "pacientes" pobres del estado de Alabama a los que se decía que se iba a tratar la enfermedad, en una investigación que duró cerca de 40 años, entre los años 30 y los 70. En todo caso, es un relato estremecedor que hace cuestionarse hasta que límites es capaz de llegar la humanidad en aras de eso que llamamos, todavía hoy, el progreso de la civilización

Intento de golpe de estado en Ecuador

2010-10-01T13:00:00.001+02:00

Ayer por la noche nos acostábamos con la noticia de la sublevación de un grupo de policías en Ecuador contra el presidente Correa, lo que llevó incluso al encierro del presidente durante más de 10 horas en un hospital. Finalmente, esta mañana, ha sido liberado gracias a la actuación del ejército del país, en un operativo que ha costado la vida a 2 de los policías sublevados y ha ocasionado disturbios por todo el país. No sólo en la capital, Quito, se vivieron los disturbios, sino también en otras ciudades importantes como Guayaquil.

Aunque el motivo inmediato de esta rebelión se encuentra en los recortes salariales que va a sufrir la policía ecuatoriana, el presidente ha acusado a la oposición de orquestar un golpe de estado contra su gobierno, e incluso salió a dar un discurso desde el hospital de la policía en el que ha estado retenido. En el siguiente vídeo de youtube, que he encontrado gracias a la ONG Sodepaz, se muestra con gran crudeza el momento de la intervención del ejército contra la policía y la gran tensión que se respiraba en el ambiente; todo esto bajo el sonido constante de los disparos.

Unas imágenes verdaderamente estremecedoras, más aún cuando hace ocho meses estaba paseando de vacaciones por las calles de la capital ecuatoriana.

Huelga

2010-09-29T10:07:00.003+02:00

Hoy es uno de esos días extraños que hacía tiempo que no disfrutábamos en nuestro país, en los que el mundo se detiene a nuestro alrededor y nos damos cuenta de que si nos lo proponemos somos capaces de lo que sea. Quizá sea una de las huelgas generales más raras que hemos vivido últimamente, todo debido a varios factores que han servido para enrarecer el ambiente días antes del 29-S y acrecentar la interminable lucha política y la insaciable guerra por ganarse a la opinión pública.

Por un lado, es una huelga convocada por los sindicatos contra las medidas laborales neoliberales de un gobierno que se hace llamar socialista, lo cual, aparte de llamar fuertemente la atención, nos deja muestras de que en realidad tampoco hay tantas diferencias entre los partidos políticos. La crisis parece estar sirviendo de excusa para todo y si se es posible subir los impuestos y abaratar el despido bajo el cobijo del paraguas de la necesidad estructural nadie en si sano juicio desaprovecharía la ocasión.

Sin embargo, a veces incluso la huelga parece tener un tufillo reaccionario, pues algunos han intentado aprovecharse de la coyuntura para dilapidar (aún más) al gobierno de Zapatero, ahora rebautizado por ZParo o cualquier otra figura literaria muestra del gran espíritu chabacano de nuestro país. Así, hace unos días Rouco Varela invitaba a los curas, sacerdotes y demás miembros de la jerarquía eclesiástica a acudir a la huelga contra el gobierno; algo extraño cuando su institución sólo rinde cuentas ante Dios.

Por otra parte, está la perenne discusión sobre los servicios mínimos. La Comunidad de Madrid, debido a la gran simpatía que tiene hacia el sindicalismo general, ha decidido poner unos servicios mínimos tan elevados en los transportes públicos como para que nadie se dé cuenta de que hay huelga (ver noticia). En todo caso, es mucho más responsable la postura de los contertulios de los programas televisivos de la extrema derecha (estos que ahora pululan por la TDT), quienes ayer estaban tan preocupados por asegurar "el derecho al trabajo" y la lucha contra los piquetes que parecían volver a querer sacar los tanques a la calle. Esto agradaría a más de uno.

Y mientras, nos tenemos que comer los discursos del sector de intelectualismo de izquierdas-radical antisistema haciendo conferencias sobre el cambio de modelo económico y lo que esta movilización va a suponer para la sociedad, como punto de inflexión en la batalla contra el fantasma neoliberal que viene a socavar nuestros derechos colectivos bajo la máscara de las libertades individuales. Esto cuando todos sabemos que después de las manifestaciones de hoy la gente volverá esta tarde a su casa más relajadita dispuesta para regresar mañana a sus puestos de trabajo y seguir siendo explotada.

Porque a veces me pregunto si este tipo de acciones sirven para algo más allá de calmar y apaciguar a la población, pero de momento me parece que el vaso sigue estando medio vacío.

Foto de Rebelados de Almería

El juicio de la animadora pirata

2010-09-25T12:19:00.003+02:00

Con este título puede resumirse esta noticia que leía el otro día en Público, y que cómo no, trata del imperecedero tema de la propiedad intelectual. Esta vez la locura viene de Estados Unidos, el país de la "libertad" y donde una animadora va a ser juzgada por descargarse 37 canciones de música de forma ilegal (en EEUU no existe derecho de copia privada) a través de las redes P2P.

Lo interesante no es esto, que ya es la tónica habitual, sino que la RIAA (la asociación de la industria discográfica yanqui) la ha exigido nada menos que 27.750 dólares por ese delito, algo así como 750 dólares por cada canción descargada. La infractora, por supuesto, se declara inocente y alega que no sabía que lo que hacía era ilegal, pero su caso ya ha llegado a la Corte Suprema de los Estados Unidos que tendrá que tomar una decisión sobre este asunto.

Aquí es cuando si nos vamos a los principios generales del derecho nos encontramos con el "principio de proporcionalidad", que dice, entre otras cosas, que la gravedad de la pena sea adecuada con respecto al delito cometido. La pregunta es: ¿es lícito exigir 750 dólares de indemnización por UNA canción descargada, cuando esto no lo motivaba ningún ánimo de lucro? Pues para la industria estadounidense es totalmente justificable, y así lo presentan en sus demandas.

Por suerte en España aún no hemos llegado a esos extremos, aunque parece que la "maravillosa" ley Sinde, esa que prevee cerrar webs como churros sin autorización judicial, sigue su tramitación en el Parlamento y se espera que para finales de año entre en funcionamiento. Por suerte aquí todavía existe el derecho a la copia privada y los jueces han dicho que las redes P2P no son un delito, pero todos sabemos que el dinero cuenta mucho más que el sentido común y la opinión de la mayoría a la hora de legislar.

Lo último que parece estar de moda es la propuesta de algunas compañías de ADSL que quieren cargarse de un plumazo la neutralidad en la red y limitar la velocidad a las redes de intercambio de archivos y otro tipo de webs "molestas" como Youtube. Después de lo que costó conseguir la tarifa plana parece ser que los buitres de la industria pretenden que volvamos al paleolítico tecnológico. Yo por ahora seguiré bajando todo lo que pueda, pues cada vez que veo una noticia de estas tengo la conciencia un poco más tranquila.

Foto de osiris679

Un poco de hipocresía taurina

2010-09-22T13:32:00.002+02:00

Es de sobra conocido que hace unas semanas el parlamento catalán decidió prohibir las corridas taurinas a partir de 2012, como ya comenté en esta entrada. Entonces me preguntaba si la gran iniciativa de movilización ciudadana que había impulsado la tramitación parlamentaria de esta propuesta y su posterior aprobación, con la que estoy de acuerdo, respondían a una preocupación por los derechos de los animales o a intereses políticos con vistas a avivar la lucha política y de paso conseguir votos de cara a las elecciones de noviembre.

Pues bien, si entonces ya sospechaba que la confrontación política entre los partidos y los beneficios que esto puede producir, de un lado y de otro, tenían algo que ver, el caso es que hoy esta noticia de 20 Minutos no ha hecho más que acrecentar mis reticencias. El caso es que después de denunciar el maltrato despiadado que suponen las corridas, ahora el parlamento catalán va a tramitar una propuesta de CIU para "proteger" los correbous, una fiesta taurina que se celebra en algunas partes de Tarragona y que incluye espectáculos tan grotescos como el tristemente famoso "toro embolado".

Evidentemente los grupos pro derechos de los animales ya han protestado por algo que consideran una celebración inadmisible en una comunidad autonómica donde, parece ser, preocupa tanto el maltrato a los toros. Algunos partidos, como ICV, han criticado al PSC y ERC porque hayan apoyado esta iniciativa a favor de una fiesta taurina "catalana" y se mostrasen en contra de una fiesta taurina "española" (las comillas son intencionadas, porque algunos pensamos que eso de "español" y "catalán" es un constructo social que busca excluir más que otra cosa).

O sea, que después de tanto debate, de tanto toros sí, toros no, toros a lo mejor, al final resulta que el debate política responde a intereses puramente partidistas y de reafirmación identitaria más o menos exacerbada, tanto de un lado como de otro. Una pena, porque los que pensamos que cualquier festejo, celebración o espectáculo de locura colectiva en el que se maltrate a un animal es una "supervivencia" cultural anacrónica en la sociedad actual tenemos que ver como los medios, los políticos y los grupos de presión usan los valores de unos pocos para movilizar a la población e imponer sus propios objetivos particulares.

Foto de elmundano.wordpress.com

José Antonio Labordeta, DEP

2010-09-20T10:47:00.000+02:00

Ayer nos levantábamos con la noticia de la muerte de José Antonio Labordeta, quizá uno de los pocos políticos en el sentido más positivo de la palabra que aún nos quedaban. Como él mismo afirmaba, un político debía hacerse por sus ideales, no para ganar dinero; es una pena que hoy en día sean tan pocos los que se dedican a la política como vocación y no por el mero beneficio, económico o social.

En todo caso, no sabía como recordar a este polifacético político, escritor y músico, así que he decidido poner una de sus mejores intervenciones en el Congreso de los Diputados, en el que pasó gran parte de sus últimos años como diputado de Chunta Aragonesista. Y es que de vez en cuando es interesante ver a alguien mandando a la mierda a la derecha:

En fin, que es una pena que hayamos perdido a un hombre como éste mientras otros siguen campando por ahí a sus anchas. Descanse en paz.

Carretera Perdida de David Lynch

2010-09-15T08:39:00.002+02:00

Hace ya tiempo que vi esta película del genial director estadounidense, pero lo cierto es que hasta hoy no sabía qué escribir sobre ella. Quizá sea una de las películas más extrañas que nos podemos encontrar (aunque hay otras también muy raras) pero tiene una energía y una potencia visual que te atrapa desde el primer plano hasta el último, a pesar de que la narración se sucede en un alocado descenso a las profundidades de la mente y los sueños que escapa a la comprensión.

Es una de esas películas que hay que admirar tal cómo es, pues la historia de una pareja que empieza a recibir unos vídeos donde su propia casa sale filmada tendrá terribles consecuencias, sobre todo cuando el protagonista, Fred Madison, se vea a sí mismo asesinando a su propia mujer por la televisión. A partir de aquí comienza toda una historia paralela sin relación aparente pero que terminará por cerrar la trama y aclarar, o confundir todavía más, a los espectadores.

En todo caso, para los que busquen una explicación "racional" de todo el entuerto no tienen más que buscar "explicación carretera perdida" en Google, pero creo que es mejor que cada uno intente sacar sus propias conclusiones. Y es que todo en la película es enigmático, donde siempre se juega con la imagen y la percepción del público que se mantiene ante la pantalla obnubilado e incapaz de escapar de la cárcel argumentativa en la que nos sumerge el director.

Finalmente, además de con la excelente banda sonora, me quedo con la actuación del "extraño hombre maquiavélico", como lo llaman por la red, que sirve de hilo conector de toda la película y resulta sumamente inquietante. Gracias a él se ejemplifica la metáfora del descenso a la locura, el inconsciente y el poder de la mente y lo onírico que puede extraerse de la película.

Además, hay que aplaudir el enorme guion que nos ha dejado grandes expresiones para la historia de la humanidad. Con una de ellas termino: "suave como la mierda fresca"

Rafael Nadal en la cima del tenis

2010-09-14T11:36:00.000+02:00

Lo cierto es que es una noticia que se ha repetido en muchas ocasiones en los últimos años y a día de hoy casi ni sorprende, pero hoy, por la carga simbólica que conlleva, es buen día para dedicar una entrada a ese gran tenista que es Rafael Nadal. Y es que el de Manacor por fin a ganado el último Gran Slann que le quedaba y el que más se le resistía, el US Open, después de derrotar a Novak Djokovic en 4 sets. Un partido con más tensión si cabe debido a los continuos retrasos por la lluvia, que hicieron que finalmente se jugara ayer lunes por la tarde.

Atrás quedará un torneo que casi ha pasado desapercibido en nuestro país, salvo por las polémicas declaraciones de Nadal en las que afirmaba que no le gustaban las pelotas utilizadas. A algunos que entonces les sonaba a excusa hoy tienen que comerse sus palabras y reconocer que la victoria del español es incontestable, gracias a un servicio mejorado a marchas forzadas para el torneo y a ceder un solo set en toda la competición, precisamente ayer en la final.

En todo caso, Nadal se une al exclusivo grupo de los jugadores que han ganado los "cuatro grandes" junto a Federer, Agassi, Perry, Budge, Emerson y Laver. Parece que en un año donde el deporte español ha brillado más que nunca, sobre todo merced al Mundial de Fútbol, Nadal ha conseguido poner otro granito de arena después de ganar Roland Garros y Wimbledon. Ahora únicamente queda volver a repetir título en Australia y empezar con buen pie el 2011.

En fin, que no sabía sobre qué escribir después de tanto tiempo y una noticia como esta siempre es un buen aliciente. Felicidades.

Llueve

2010-09-01T12:36:00.000+02:00

Como todos los años, llega el aciago 1 de septiembre, el día en que para muchos se acaban las vacaciones, y otros las empiezan, pero sobre todo el día que anuncia en principio el fin de esa gran época de solazo y esparcimiento que se llama verano. Y como no podía ser menos, para resaltar tan señalada fecha del calendario: llueve. Por fin, tras el verano más calurosos de los últimos no sé cuantos años (por alguna extraña razón el último verano siempre es el más caluroso) un frente borrascoso se ha atrevido a irrumpir en la cargante estabilidad anticiclónica de la meseta. Para aquellos que se incorporan al trabajo, será la señal de que se acercan tiempos peores; para los que se van a la playa, una putada de narices; pero yo, sin embargo, estoy feliz.

Y es que atisbar una nube en el cielo después de tanto tiempo es un síntoma de cambio pero también de que todo sigue igual, como una eterna recurrencia de las mismas idioteces. Los políticos siguen pegándose en público mientras satisfacen en privado sus estómagos ávidos de estatus y capital social. El Barça vuelve a ganar y el Madrid vuelve a... en fin, sobran comentarios. Las carteleras de los cines siguen estrenando las mismas comedias románticas con nombre distinto y en la calle la gente vuelve a coger el coche, el bus, el tren o la bicicleta para incorporarse de nuevo al maravilloso círculo de la rutina.

En el campo, un nuevo bosque ardiendo anuncia el lento e inexorable paso hacia la desertización, mientras las praderas ocres y las tierras de cereal contrastan con el intenso verdor artificial de los campos de golf. Si es necesario extinguir otra fuente subterránea para que los ricos puedan mejorar su swing no hay ningún problema, pero eso sí, mientras el resto del mundo seguiremos reciclando para que las empresas entierren la inmundicia en los vertederos al lado de nuestras casas.

Siempre hay nuevas noticias, pues Obama parece haber decidido retirarse de Irak, que ahora es llamado pueblo soberano, mientras Sarkozy explora el funesto camino hacia el racismo y la xenofobia expulsando de su país a los gitanos rumanos; perdón, que es una deportación voluntaria. Lo último es ver como Zapatero inaugura en Shanghai una especia de bebé gigante de nombre Miguelín que provoca sensaciones entre el pánico y la repulsión. Al parecer es un ejemplo del envidiable sector de I + D español, pero eso sí, diseñado por Isabel Coixet.

En fin, que todo sigue igual pero vuelvo a repetir lo mismo. Al menos, hoy llueve.

Foto de Crossie

El peligro de llamarse Kevin

2010-08-29T11:44:00.000+02:00

Iba a poner otro nombre a esta entrada pero dado que el título de El Mundo era tan acertado he pensado que para qué cambiarlo, si de todas maneras se iba a saber de donde había sacado la idea. Volviendo al tema, en el citado artículo del enlace de más arriba se expone un estudio muy interesante que se ha llevado a cabo en Alemania, y que demuestra que el hecho de tener un nombre u otro puede tener influencia para las calificaciones que obtengamos.

En este sentido, mediante un experimento en el que se mandaba a distintos profesores el mismo examen, pero bajo nombres distintos, se demostró que unos apelativos obtenían mejor puntuación que otros. Concretamente, los nombres de clase alta como Jakob obtenían mayor puntos por el mismo examen que los nombres de clase baja como Kevin. Según los investigadores esto sólo ocurría, en su experimento, con los nombres masculinos, mientras que en los femeninos no pudieron constatar diferencias. Las dos razones esgrimidas para esto es que los chicos se asocian más con la inquietud y la desobediencia y que es más difícil constatar la pertenencia de clase de los nombres femeninos.

De todas formas, y a pesar de la cautela con la que se presenta este estudio, si proporciona sin embargo unas buenas pautas para reflexionar sobre los estereotipos y los prejuicios que utilizamos constantemente en la interacción social. En España, seguramente sería muy difícil atribuir clase social a nombres como José o Manuel, pero sin embargo el apellido sí es un elemento determinante, y otorga mucho más estatus apellidarse Gil de Biedma que Gómez.

Además, si incluimos aquí los nombres de procedencia extranjera, que cada vez son más frecuentes debido a la inmigración, tendremos un ejemplo mucho más claro de discriminación cultural. Hace años se hizo un estudio en Francia que constataba que con el mismo currículum siempre se contrataba a personas con nombres "franceses" en detrimento de personas con nombre "árabe", y los casos de exclusión y marginación no son algo anecdótico.

Y es que el nombre es una de las partes más importantes de nuestra identidad, que nos permite referirnos a nosotros mismos en relación con los otros, en base a un mecanismo de reciprocidad y de reconocimiento mutuo. Así, si algunos nombres están estigmatizados de partida, será mucho más difícil desprenderse de los estereotipos asociados a ellos para descubrir que no son más que letras unidas de forma más o menos arbitraria.

La medicalización de la sociedad

2010-07-31T11:33:00.001+02:00

A pesar de que en el mundo en el que vivimos es difícil encontrar algo interesante que leer en la prensa, de vez en cuando sale alguna noticia que merece la pena, como este artículo de Público, en el que se da una visión crítica del desarrollo de la psiquiatría y la "patologización" (menudo palabro) de la sociedad. Lo que se cuenta es como el número de enfermedades mentales descubiertas o "inventadas" por los psiquiatras no ha hecho más que crecer durante el siglo XX, como parte de una ofensiva para mantener a la población medicalizada y en base a un acuerdo entre las empresas farmacéuticas y la ciencia de la psiquiatría.

Como se afirma, el problema es que "los umbrales para diagnosticar un trastorno mental son cada vez menos exigentes", y por tanto eso que se llama normalidad se reduce tanto que se convierte en un ideal inalcanzable. La cuestión no es tanto preguntarse sobre si existe la normalidad como tal, lo que conduciría a una reflexión filosófica de profundo calado, sino de mostrar como cada vez más personas, por el simple hecho de ser diferentes al ideal socialmente establecido de individuo, caen en el espectro de la patología. Todo ello con beneficios a las farmacéuticas encargadas de medicalizar a estos "desviados" y obtener grandes beneficios a su costa. Utilizando una frase del propio artículo, se consigue que "la piscina de la normalidad se reduzca a un simple charco".

Si a esto le unimos el rechazo que provoca sentirse diferente y no ser aceptado por la sociedad, tendremos un ciclo de retroalimentación que bebe de la estigmatización del individuo y su tratamiento médico como sujeto individual, como un cuerpo al servicio de la disciplina científica, para usar un razonamiento al estilo de Foucault. Más aún, como concluye un psiquiatra entrevistado por el periódico, "el aumento de los diagnósticos y de la medicalización provoca que se reste atención a analizar por qué la gente parece trastornos mentales". O lo que es lo mismo, nos preocupamos mucho por drogar y tratar a estos nuevos "enfermos mentales" pero muy poco por encontrar las causas de su "enfermedad". Esto conduce, sobre todo, a una individualización de la patología y a pasar por alto las causas sociales de la misma, que a veces son tremendamente relevantes.

En fin, que el mundo en que vivimos no nos deja escapatoria, y cada vez más desviaciones del comportamiento normal son tachadas de enfermizas y sometidas a las fauces de la industria farmacéutica. La hipersexualidad, el desorden de excitación en las mujeres o la ansiedad social son algunos ejemplos de estas nuevas enfermedades mentales inculcadas por una industria que obtiene grandes beneficios. Al menos es interesante leer de vez en cuando algún artículo en este sentido y donde los propios psiquiatras critican la situación de su disciplina.

Foto de Constantia

La prohibición de los toros en Cataluña

2010-07-29T11:38:00.000+02:00

Ayer nos levantábamos con una noticia que había sembrado gran expectación entre los medios, esto es, la prohibición de las corridas de toros en Cataluña a partir de 2012. En Barcelona, ante una gran congregación de partidarios de la "fiesta nacional" y detractores, y ante las cámaras de los reporteros de decenas de países, el Parlament decidió la prohibición de este espectáculo por una diferencia de 68 a 55 diputados. De hecho, era un tema tan controvertido que pese a que algunos partidos tenían clara su postura (ERC, ICV, el PP) otros, como el PSOE y CIU, dieron libertad de voto, lo que contribuyó a hacer un poco más emocionante la espera, aunque muchos ya sospechaban que la cámara se iba a decantar como lo hizo.

Después de que saltara la noticia, como no, empezaron las reacciones. El Partido Popular, en un nuevo alarde de responsabilidad democrática, propuso que desde el Gobierno Central se impulsara una ley para dejar sin efecto la iniciativa catalana, mientras distintas autoridades políticas, periodísticas y culturales (autoridades por decir algo) manifestaban su alegría o su enfado con igual vehemencia. Mención especial merecen los personajillos más cercanos a lo que podría llamarse la "industria del toreo", entre los que destacaban los toreros, como no, a los que únicamente les faltó ponerse a llorar y berrear como un niño de 5 años.

Tal vez la crítica más repetida sobre cómo se han hecho las cosas afirma que en realidad la prohibición no se deriva tanto de una preocupación por los animales, o de un rechazo del maltrato y la tortura del toro, como debería haber sido, sino más bien una lucha política que se ha dirimido en el parlamento catalán y que ha culminado con el rechazo de un símbolo cultural de eso que algunos llaman "España". Tal vez sea verdad, pero creo que identificar España con los toros, aparte de un estereotipo más o menos arraigado, sólo sirve para excluir al gran número de personas que vivimos en este país y que estamos en contra de esta práctica. En todo caso, creo que esta prohibición es un avance para los derechos de los animales y el trato que reciben, sin considerarme en este sentido extremista en ningún caso,y las luchas políticas que hayan impulsado la resolución me dan bastante igual, dado que lo que buscan es, ante todo, arrastrar votos y apoyos por parte de la ciudadanía.

Dicho esto, no estoy de acuerdo con algunas cosas de cómo se ha tramitado el asunto. Es cierto que se trata de un tema politizado, pero si se quería evitar la excesiva implicación ideológica de los partidos creo que hubiera sido mejor votar esta ley mediante referéndum. Quizás les asustaba la baja participación o conseguir un resultado negativo, no lo sé, pero creo la democracia directa, en este caso, era la mejor opción. Además, se ha hablado mucho también de la iniciativa ciudadana que consiguió que esta proposición entrara en el Parlament, como si hubieran sido los propios ciudadanos quienes impulsaran a las cortes catalanas a legislar. En este sentido creo firmemente que cualquier iniciativa popular no es espontánea, sino que está fuertemente vinculadas a diversos sectores políticos y apoyada por ellos para poder desarrollarse, por lo que afirmar que es independiente de la política y de los partidos es síntoma de una ceguera monumental.

Del mismo modo que los pro-taurinos reúnen a diversos sectores sociales y políticos que todos conocemos, en el caso de los anti-taurinos ocurre lo mismo, pues los partidos políticos, los medios de comunicación de masas y los grupos de presión son instrumentos hoy en día casi indispensables para influir en ese ente abstracto al que se denomina "opinión pública". Aún así, me parece de puta madre que hayan prohibido las corridas en Cataluña y creo que es algo que deberíamos copiar en el resto de España. Tanto se habla de libertad y de tradición sin tener en cuenta que cada vez somos más a los que la España del toro y el flamenco no nos representa.

Eso sí, luego tenemos que escuchar a la flamante guionista de "Mentiras y Gordas", también conocida por ser ministra de cultura (sí, es irónico), diciendo que los toros son cultura pero que descargar canciones de internet es un delito. Véase este enlace

El fin de un ciclo

2010-07-27T11:34:00.000+02:00

No acabo casi de volver de vacaciones y me encuentro con la noticia que todo el mundo llevaba esperando mucho tiempo pero que nadie se atrevía a comentar, esto es, la salida de Raúl del Real Madrid. Con la llegada de los nuevos fichajes tras el mundial era bastante evidente que este jugador, al igual que Guti, iban a tener las cosas muy difíciles para jugar con el primer equipo, y por eso han preferido marcharse al fútbol alemán, el primero, y al turco, el segundo, para seguir disfrutando de minutos en el campo.

Es por eso que hoy quiero rendir un homenaje a este gran jugador, que es ya un emblema y un símbolo del Real Madrid, y aunque a algunos les cueste decirlo, uno de los mitos futbolísticos de nuestro país. Además creo que se merece este reconocimiento por la manera en la que ha sido tratado en los últimos años, cuando todavía se sacrificaba por su equipo sin protestar, dándolo todo en el terreno de juego y recibiendo las críticas más furibundas e injustificadas. Se menciona mucho su salida de la selección, y el hecho de que tras ésta España haya conseguido la Eurocopa y el Mundial. Sin embargo, eso es injusto, no se puede acusar a este jugador de no haber ganado en Mundial cuando España nunca había pasado de cuartos de final.

Con todo, esta despedida marcará un antes y un después en el Real Madrid, pues han sido 16 años plagados de éxitos con 6 ligas, 3 copas de europa, 1 intercontinental, etc.; un palmarés del que muy pocos en el fútbol mundial pueden presumir. Además es un jugador de record, pues todavía es el máximo goleador de la liga española en activo y de la liga de campeones, una marca que intentará mantener el próximo año en el Schalke 04, un equipo que disputará la máxima competición europea.

En todo caso, Raúl pasará a la historia por sus goles: en las finales de la octava y novena copas de europa, ante el Barça haciendo callar a todo el Camp Nou o en la liga, en la que ha dejado todo un repertorio de formas de perforar la portería rival. Con todo, le deseamos lo mejor en su nueva andadura alemana repitiendo sus propias palabras: esto no es un adiós, es un hasta pronto.

El Mundial, la Huelga de Metro, el Estatut y las vacaciones

2010-06-30T10:54:00.000+02:00

Parece que justo antes de irme de vacaciones todos los acontecimientos importantes de nuestro país parecer haberse concentrado para competir unos con otros. Justo el día en el que una huelga de trabajadores de metro de Madrid ha conseguido paralizar toda la ciudad, sale la sentencia del Estatut de Catalunya, que parece que suprime algunos artículos, otros los interpreta y otros los deja como están. A la vez, España se clasifica para los cuartos de final en Ciudad del Cabo gracias a un solitario gol del aclamado Villa Maravilla. En fin, un atropello de novedades de las que parece que debemos decir algo, y qué mejor momento que antes de irme a la playa durante 15 días, en los que pienso estar desconectado del mundanal ruido.

Primero la huelga, por ser lo más relevante (para algunos será el fútbol, pero si vivieran en la capital española me entenderían). Aquí las discusiones de bar que aparecen en los medios dividen a la opinión pública (sea lo que sea eso) entre los que echan la culpa a ZP y los que asesinarían despiadadamente a todos los huelguistas. "Es que no se puede hacer una huelga sin servicios mínimos". A ver, la huelga es el único mecanismo de presión de los trabajadores, que pese a ser funcionarios seguramente tengan un sueldo de mierda, y busca provocar molestias; evidentemente, si se ponen unos servicios mínimos del 50%, como el lunes, la protesta pasa desapercibida y a la Comunidad de Madrid se la suda.

No estoy ni a favor ni en contra de esta huelga en concreto, pero todos los trabajadores (salvo alguna excepción muy concreta) tienen este derecho fundamental por el que tanta gente ha luchado durante decenas de años, y pueden usarlo si lo consideran oportuno. Además una cosa eran los controladores aéreos, que cobran una pasta y sus paros eran hasta inmorales, y otra muy distinta los trabajadores del metro. Esperanza Aguirre, que tanto ha hablado de sacrificio de los trabajadores fijos, podría empezar por bajar el sueldo a los consejeros de su administración, y a ella misma, para dar ejemplo. Mientras tanto, si tenemos que sufrir una ciudad sin suburbano, pues la sufriremos.

Llegamos al Estatut, en realidad uno de los temas que menos me interesa, pero al parecer el Tribunal Constitucional al final ha sacado adelante una resolución (aleluya) aplicando un nuevo tipo de votación por bloques inventado por la señora presidente (esto ya parece un cachondeo). Se suprimen algunos artículos y otros se interpretan, pero no demasiados, por lo que la sentencia ha servido para que los medios de comunicación de masas y los políticos tiren de retórica y digan lo que quieran: que si se han declarado inconstitucionales muchos, que si pocos, que si el término "nación" ya no sirve para nada, que si la única salida es la independencia, que si se rompe España (bueno, esto no que nos hemos unido por un objetivo superior, insultar a Cristiano Ronaldo), etc. Sigo pensando, de todas maneras, que el TC es un cachondeo y tiene menos de democrático que el Fondo Monetario Internacional.

Por último, el "furbol", ese deporte que levanta pasiones y que hace que la mayor preocupación de la población fuera ayer como llegar a sus casas antes de las 8 y media - uno piensa a veces que las quejas por la huelga se derivaban sobre todo de la posibilidad de no llegar a tiempo para ver el partido - para asistir al acontecimiento galáctico. Al final ganamos con una audiencia del 71,2%, que pese a lo que piensen algunos no son 32 millones sino únicamente 12 y medio (se cuenta sólo a la gente que ve la tele, no a toda la sociedad española). En todo caso, y tras aguantar la "magnífica" retransmisión de Telecinco, ya estamos en Cuartos y nos toca Paraguay, un equipo que para los comentaristas es malísimo y al que vamos a dar una paliza, porque nuestro verdadero rival es Argentina. Parece que algunos tienen memoria a corto plazo y no se acuerdan de la Copa Confederaciones, o de la pintoresca República Helvética.

En fin, demasiado información para tan poco espacio; ahora sólo me queda irme a la playa y esperar las notas de los exámenes que he sufrido en este tormentoso mes de junio. Ahora me espera la playa y las quemaduras bajo el sol abrasador. Un saludo a todos.

El partido de tenis más largo de la historia

2010-06-24T23:16:00.002+02:00

Es estos momentos en que estamos siguiendo con tanto ahínco el mundial de fútbol, ha pasado casi desapercibida la noticia que ha salido hoy a la luz, referente al partido de tenis de Wimbledon entre John Isner y Nicolas Mahut, que lelvaba jugándose desde el martes. Era un partido de primera ronda, pero debido a que no existe tie break en el quinto set, era necesario que alguien ganara por dos juegos de ventaja, y en este partido se ha llegado hasta el juego 70-68 de nada. Al final ha ganado Isner, pero eso es lo de menos, pues el partido tuvo que reanudarse hoy, jueves, porque ayer se acabó la luz en las pistas londinenses y los marcadores seguían empatados a 59. Dejo un vídeo que muestra el momento final de esta partido interminable porque es espectacular el cansancio que tienen que haber sufrido después de 11 horitas de juego de nada:

Simplemente impresionante, pero me queda la duda de si este tipo de partidos es mejor ganarlos o perderlos. Podría parecer muy frustrante caer derrotado tras tantas oportunidades de ganar, pero el cansancio acumulado creo que va a dificultar seriamente el avance de Isner en el torneo. Si ya cansan los partidos normales a 5 sets ni me imagino uno como éste: es como para irse dos mesecitos directamente a un balneario. En fin, una escena interesante dentro del mundo de rutina de la vida cotidiana.

Izquierda y derecha

2010-06-17T19:40:00.000+02:00

Estaba leyéndome el prólogo de "La Rebelión de las Masas" de Ortega y Gasset cuando he llegado a una frase que me ha hecho reflexionar profundamente. Criticando a la política, el célebre filósofo español afirmaba lo siguiente:

"Ser de la izquierda es, como ser de la derecha, una de las infinitas maneras que el hombre puede elegir de ser imbécil" (p. 25)

Podemos decir que Ortega es un autor muy elitista y todo lo que queramos, que despreciaba a las clases populares a las que subsumía bajo el bonito calificativo de "masa". Sin embargo, no podemos dejar de reconocer de que no le falta razón. Hoy en día la división entre izquierda y derecha, , pienso que es bastante falsa, más bien una falacia del lenguaje que sigue utilizándose por su poder simbólico. Evidentemente hay políticos más conservadores y reaccionarios y otros más progresistas y abiertos, esto lo podemos ver todos los días en el debate político de nuestro país. Pero la división entre ambos no es tan grande como creemos, y el gobierno socialista no ha dudado lo más mínimo en apoyar políticas económicas neoliberales; los políticos son políticos, solo buscan el resultado electoral a base de desgastar al rival y azotar las conciencias simbólicas colectivas. Si hay que ir de facha porque vende, se va; si hay que ir de progre enrollando y salir con un palestino (véase Cospedal ) pues lo mismo.

Estas divisiones artificiales sólo consiguen apartarnos de los verdaderos núcleos de poder y decisión, que son organismos internacionales, empresas multinacionales que deslocalizan su actividad, grupos de presión a escala global, instituciones mundializadas que intentar imponer su dominio, como la iglesia católica, etc. Los políticos son unos títeres más que intentan sacar su máximo beneficio individual a costa de las sobras que el capital les pone delante a modo de regalos y compra-venta de redes sociales de poder. Si queremos avanzar en la igualdad de oportunidades real tendremos que enfocar nuestro objetivo en esos actores trasnacionales, porque si no vamos a ser nosotros mismos, actores individuales, quienes reproduzcamos y legitimemos el modelo de dominación que pretendemos combatir.

Es curioso como los grupos que en España más hablan de democracia y libertad de expresión son los que están más en contra del empoderamiento de la población y de la reflexión y la democracia real. "Democracia Nacional", "Libertad Digital", la COPE diciendo eso de "somos libres" o los tertulianos de Intereconomía defendiendo su libertad de expresión mientras llaman "zorra repugnante" a cualquiera que no piense como ellos. Por no hablar de la iglesia, que parece haberse convertido en la institución abanderada de la libertad pero cuando ha tenido el poder no se ha molestado lo más mínimo por garantizarla.

Me he desviado del planteamiento inicial de Ortega con el objetivo de mostrar que las divisiones entre izquierda y derecha son falsas y vacías de contenido. Qué tiene que ver un liberal intelectual francés con la fauna franquista fascista (la triple F) que puebla la meseta ibérica. O un alcalde socialista pagado por las grandes empresas con un joven antisistema, un activista pro-derechos humanos o un intelectual pseudoprogresista. La respuesta es casi nada, y tenemos que intentar avanzar más allá de esa terrible dicotomía surgida en los parlamentos de los gobiernos liberales europeos para intentar alcanzar un conocimiento más fructífero del mundo en el que vivimos.

Zas en toda la boca. España 0 Suiza 1

2010-06-16T18:08:00.002+02:00

Esta frase representa muy bien lo que hemos vivido en esta tarde, pues después de ser favoritos para ganar el mundial, de haberle metido 6 a Polonia, de los Suizos que malos que son, de jugar al tiki-taka o al toko-toko; después de todo eso ha llegado el primer partido de España en el mundial de Sudáfrica y la primera derrota. Ante Suiza, que sí, que ha marcado de rebote, que no ha jugado y lo que los periodistas quieran; pero ha ganado, y en el fútbol eso es lo que cuenta al fin y al cabo, ganar.

Y es que parece que no se debe ir con el ánimo tan subido y con ese egocentrismo, juzgando a las demás selecciones (Italia, Francia, Brasil, etc.) porque no han dado espectáculo y han jugado muy mal, ya que puede pasarte esto. Es algo que ya nos pasó el año pasado en la Copa Confederaciones, cuando un locutor de televisión decía que al partido contra EEUU era un "mero trámite" y que nuestro verdadero rival era Brasil. Pues sí, en los cruces de octavos teníamos posibilidades de enfrentarnos con Brasil, pero eso será si pasamos la fase previa. A ver si nos va a pasar como en el año 98 que ni siquiera llegamos a octavos.

Es divertido ver que el gol ya está en Youtube y con música y todo

El problema de nuestra selección de fútbol es que se ha producido un cambio de ánimos demasido rápido en muy poco tiempo. Antes de ganar la Eurocopa éramos naturalmente pesimistas, pues la selección nos había dado muy pocas alegrías. Desde hace dos años, sin embargo, parece que ya somos los reyes del mundo y que el resto de países nos van a dejar ganar por nuestra cara bonita. Le echaran la culpa al "Jabulani", al árbitro inglés o al terreno de juego, pero lo cierto es que los partidos se ganan en el campo, no antes delante de los micrófonos.

Con un poco de suerte este partido servirá como un jarro de agua fría y cuando estemos obligados a ganar a Honduras el Lunes no les miraremos por encima del hombro, como llevamos haciendo desde que nos clasificamos para el mundial. Además, parece que somos tan vanidosos que no podemos aceptar la derrota, y buscaremos todas las escusas del mundo para intentar explicar el hecho de que Suiza ha planteado su partido mejor que España, se ha dejado de tonterías y ha hecho lo que tenía que hacer, marcar un gol.

Luego se acusará a los que somos pesimistas de oportunismo y de que sólo escribimos esto cuando perdemos. Es posible, pero también por el hecho de ganar parece que nos sumergimos en una paranoia de efervescencia colectiva en la que nos creemos que todo el mundo gira a nuestro alrededor. En fin, le deseo más suerte a la selección para su partido del lunes, porque evidentemente me gustaría que ganara España, pero eso no tiene nada que ver con respetar a los rivales y reconocer que ellos también juegan y tienen ilusión en ganar.

Distrito 9, una de las mejores películas de 2009

2010-06-13T15:17:00.001+02:00

Es cierto que ya hace tiempo que se estrenó en los cines esta película, y que tras un gran bombo inicial pasó bastante desapercibida, pero hace poco tuve ocasión, por fin, de verla, y lo cierto es que no ha defraudado las expectativas que tenía. Surgió casi de la nada, una producción del director novel Neill Blomkamp fuertemente apoyada por Peter Jackson y que se muestra espectacular e innovadora en todas sus facetas. Es cierto que el tema de los extraterrestres ya estaba muy explorado, pero nunca se había tratado desde este punto de vista; no el de los alienígenas malvados que quieren destruirnos sino las consecuencias que tendría este contacto entre-especias y la reacción de los humanos al mismo.

Desde la primera toma nos damos cuenta de que nos encontramos ante algo especial: como se afirma, todos esperaban que la nave se posara en Washington o Nueva York, pero esta película está rodada en Johannesburgo, y la propia trayectoria histórica de Sudáfrica parece proyectarse hacia el film con un resultado increíble. La analogía entre el apartheid y la discriminación a la que se ven sometidos los "inmigrantes" extraterrestres cuya nave se avería encima de la ciudad es enorme, pero aparte de esto la película tiene muchas más cosas que ofrecer.

El propio ambiente en el que se desarrolla, paradójicamente hiperrealista, convence al espectador de que lo que está viendo no es algo fantástico sino algo que verdaderamente podría ocurrir. La discriminación, los gobiernos conspirando con acceder a una tecnología que les permita imponer su supremacía o las organizaciones multinacionales que orgaizan los ejércitos mercenarios que operan a escala global son otros de los aspectos a destacar.

Luego está la trayectoria del protagonista, un empleado de la MNU, Wikus van de Merwe, que participa en una enorme operación de traslado de los extraterrestres a auténticos "campos de concentración" situados fuera de la vista de la población. Uno de los temas más explotados es la difícil convivencia entre los diferentes actores y los procesos de guetificación que sufre el "distrito 9", donde los alienígenas viven aislados durante más de 20 años. Así, el protagonista sufre una extraordinaria metamorfosis, al más puro estilo kafkiano, que lo llevará a alejarse de sus seres queridos y a internarse en la miseria e injustica que gobiernan la sociedad.

Tras estos mensajes, encontramos también una buena dosis de acción con unos efectos especiales simplemente espectaculares y una narración rápida y vibrante que hace que las casi 2 horas de película pasen volando. Ese estilo periodístico y medio documental es cierto que ya se había visto en otras ocasiones, pero a veces es preciso cuestionarse si no avanzamos hacia un mundo en el que las cámaras pueden mostrar en directo los asesinatos y descuartizamientos sin que nadie se inmute.

No entiendo como algunas personas son capaces de calificar esta producción como muy mala; puede no gustarte el tema o el tipo de película, pero es uno de esos films que desde mi punto de vista será reivindicado en el futuro por su gran realización y la forma tan interesante en la que aborda un tema de tanta relevancia social como el de la tolerancia, el contacto cultural y la discriminación. Además, ya que se está celebrando el Mundial de Sudáfrica, me parecía un buen momento para recordar esta película que sin lugar a dudas merece ser vista más de una vez.

Crítica constructiva en Intereconomía

2010-06-08T12:33:00.005+02:00

Es lamentable que tenga que volver a poner un vídeo de Intereconomía, pero es que las opiniones de uno de sus colaboradores, de nombre castizo (Eduardo García Serrano) sobre la consejera de sanidad catalana me han parecido un ejemplo claro de como no hacer una crítica política en televisión. El vídeo habla por sí mismo, y es necesario verlo para creerlo.

Algunos, es cierto, hablarán de libertad de expresión o de si las palabras de este energúmeno están descontextualizadas, pero da igual, porque llamar "guarra" y "zorra" a alguien no es algo que deba incluirse dentro de un derecho constitucional. Una cosa es que se quiera criticar la campaña de educación sexual de la Generalitat, que dado que estamos en democracia puede hacerse desde las posturas que se crean oportunas, pero calificar con esos adjetivos a la consejera de sanidad no me parecen argumentos sólidos para sostener una opinión.

En este caso no critico la opinión de este "señor" sobre la educación sexual y si los jóvenes deben masturbarse o no; sus inclinaciones retrógradas y católico-franquistas están aparte. Lo que critico es las formas que tiene de defender sus argumentos. Al parecer esta señora es una "guarra" por "fabricar degenerados", pero si lo que quería decir es que estas campañas le parecen inapropiadas para los jóvenes, y que es mejor convertirlos en analfabetos emocionales, sólo tenía que decirlo, no hacía falta usar esas palabras.

Además, se pone a hablar de Roma y su decadencia para dárselas de intelectualillo fascistoide y como si tuviera algo que ver. Seguramente señores como él se irán de putas y después defenderán el matrimonio cristiano ante los micrófonos, así que su doble moral y sus posiciones autoritarias y dogmáticas nos importan poco. Puede hacer su monólogo en latín, griego o en arameo si lo desea, que a mí me seguirá pareciendo el mismo fascista (y uso esta palabra con todas sus connotaciones) misógino que insulta a los demás por el simple hecho de no pensar como él.

Algunos creerán que me rebajo a su nivel y le descalifico injustificadamente; creo que es un error, le descalifico muy justificadamente y este tipo de sujetos no merecen para mí la consideración de personas. Sólo son fantasmas envueltos en el vómito regurgitado de sus propios argumentos trasnochados.

Robón Hood, el último héroe de Intereconomía

2010-06-01T09:41:00.000+02:00

Lo cierto es que no me apatecía escribir y me ha pasado un amigo este vídeo en el que se muestra una "inteligente" parodia en la que comparan a Zapatero con Robin Hood. En este caso, los de Intereconomía ya no saben que hacer para desprestigiar al presidente de gobierno, parece que el insulto continuo no es suficiente, y le presentan como un héroe que "le roba el dinero a los pobres para dárselo a los bancos". Resultará al final que los del PSOE son los más amigos de los ricos (que lo serán, no digo que no) y que los de la extrema derecha representada por esta cadena son los que defienden a los pobres. Es tan ridículo que hasta hace gracia:

Sin duda, la mejor parte es esa en la que el "esbirro" de Robón Hood dice que no habla con curas porque "nosotros somos laicos". A ver, hijitos de la caridad, todo aquel que no pertenezca a la jerarquía eclesiástica, es decir, que no sea cura, sacerdote, obispo o monja, es laico, aunque vaya tres veces al día a misa. Una cosa es ser laico y otra ser ateo; una cadena tan interesada por la religión debería saberlo, así que dejaré unas definiciones de la RAE:

Laico: Que no tiene órdenes clericales
Ateo: Que niega la existencia de Dios

Bien, a ver si para mañana aprenden la lección y saben distinguir entre ambos conceptos. Al menos el vídeo me sigue pareciendo de lo más gracioso, con esas voces sudamericanas que no entiendo de donde coño han sacado; bueno, a lo mejor se las ha doblado algún cura pederasta, que esos son multitud.

Asesinar cooperantes como seguridad nacional

2010-05-31T19:28:00.000+02:00

A veces nos dicen en la tele que no hay que ser pesimistas, que el mundo no es tan malo como parece, que por cada cosa mala hay otra buena en alguna parte y que hay que ver las cosas de forma positiva. Sin embargo, cuando el ejército israelí es capaz de abordar en aguas internacionales seis barcos con ayuda humanitaria matando a 16 personas por el camino te quedas sin saber que decir. El problema principal es que estas noticias apenas sorprenden, y parece que nadie puede hacer nada, o no quiere hacer nada, para evitar esta barbarie y este atentado contra los derechos humanos, que el estado de Israel parece obcecado en saltarse día sí y día también. Quizá la frase recogida en Público, referida a uno de los padres de los cooperantes españoles que estaban en uno de los barcos, sea de lo más clarificadora:

"Israel quiere que todos acaben en el cementerio, el hospital o la cárcel"

Luego los gobiernos occidentales se creen con derecho a juzgar las acciones de todos los demás, denunciando las injusticias y atentados de los estados más variados del globo, pero sin embargo pasando por alto las piedras que caen contra nuestro propio tejado. La represión contra los manifestantes en cualquier país asiántico es violencia intolerable (seguramente lo es) pero sin embargo que en aguas internacionales el ejército sionista ataque un barco de cooperantes desarmados es "seguridad nacional", o "ataque preventivo" o cualquier otro eufemismo destinado a camuflar la muerte y la destrucción bajo un manto de retórica que busca legitimar el orden establecido.

Los occidentales capitalistas que condenan a cuatro quintas partes de la humanidad a una existencia miserable son buenos; los que se resisten contra esta opresión son malos, terroristas o activistas radicales. Los que intentan prestar ayuda humanitaria son peores, traidores a su propia sociedad que seguramente tienen intereses ocultos de espionaje o terrorismo encubierto. Todo disfrazado de una bonita legalidad internacional y una defensa de la justica internacional y los derechos humanos que es más falsa que las actuaciones de Eurovisión.

En fin, que algunos seguiremos siendo pesimistas con respecto al destino de la humanidad por mucho que activistas religiosos o sectas de todo orden y credo nos intenten inculcar la paz universal y la concordia. En el ámbito internacional sólo existe la guerra de todos contra todos, el estado hobbesiano del conflicto permanente y el miedo a la reacción del otro. En ese escenario es en el que los individuos debemos sobrellevar nuestra inútil existencia viendo con indefensión las injusticias que nos rodean y que los demás parecen no reconocer, porque el día en que debamos expiar nuestra culpa no va a haber sitio en el infierno para tantos hijos de puta.

Los peligros del mundo globalizado

2010-05-29T17:09:00.002+02:00

Hoy quiero poner una frase de Ulrich Beck, el famoso teórico de la sociedad del riesgo, que he encontrado en uno de sus últimos libros, titulado La sociedad del riesgo global. En ella se ponen de manifiesto como los diferentes órdenes institucionales (economía, ciencia, política, derechos, etc.) dan diferentes respuestas legitimadoras a los riesgos y amenazas que el capitalismo y la industria generan para toda la humanidad. En ese sentido, Beck afirma que:

"Los peligros que se están produciendo en la industria, son exteriorizados por la economía, individualizados por el sistema legal, legitimados por las ciencias naturales y presentados como inofensivos por la política" (p. 61)

Si analizamos un poco de lo que habla, lo entenderemos mejor, pues se refiere a cómo los diferentes campos de la realidad social legitiman a su manera los riesgos y amenazas autoproducidos por la sociedad. Así, la economía exterioriza estos riesgos al mandarlos fuera de los horizontes de percepción de los ricos, lo que quiere decir que mandan las consecuencias del progreso a los países pobres. El sistema legal indidivualiza los riesgos al condenar a personas concretas que incumplen una determinada legislación; las ciencias naturales legitiman los discursos en base a un conocimiento científico que se convierte en la ideología dominante de nuestra era; por último, la política disfraza los problemas reales bajo discursos dirigidos a cosechar votos en las elecciones.

Estamos ante un momento de oportunidades y amenazas para todos. El triunfo o la catástrofe depende más que nunca de las decisiones a nivel global.

Para Beck, además, esto puede llevar a una deslegitimación y perdida de credibilidad de las instituciones, produciéndose lo que denomina una "subpolitización de la sociedad mundial", que significa básicamente la emergencia de una política "al margen y más allá de las instituciones representativas del sistema político de los estados-nación". El sociólogo alemán intenta señalar los cauces que el mundo actual permite a la resuloción de problemas globales que afectan a toda la humanidad y van más allá de lo que pueda acerse nacionalmente. Las ONGs trasnacionales, las actividades, protestas y movilizaciones globalizadas y extendidas mundialmente son ejemplos de esto. En todo caso, no quiero intentar resumir una obra mucho más extensa sino simplemente recoger una cita que me ha parecido muy interesante.

La "subpolítica" de Beck es una política directa, en la que los ciudadanos individuales son capaces de ejercer una acción directa sobre los temas que les interesan. En ese sentido, se postula una cierta individualización, pero no en el sentido liberal de libertad absoluta, sino en el sentido del reconocimiento del individuo como base fundamental de la acción política y sujeto esencial de derechos y deberes. En lugar de la familia, o la comunidad, es el individuo en tanto ciudadano el que debe ejercer una acción libre (y política) en relación a los demás para construir el mundo del futuro.

La visión quizá sea demasiado optimista, pero es cierto que los grandes mecanismos de opresión del mundo globalizado abren nuevas vías para el cambio y la transformación de la sociedad. Esto se ve muy claramente con internet, una herramienta en otro tiempo militar que se ha globalizado, mundializado y extendido a grandes sectores (que no todos) de la población. La manera en que esos instrumentos de participación directa para modificar la realidad se articulen determinará el futuro que queremos construir.

Los periodistas interpretando mal una encuesta

2010-05-29T09:58:00.001+02:00

Hoy he visto esta maravillosa noticia en El País; concretamente, se hablaba del efecto que en Europa están tenido las políticas antitabaco y las leyes restrictivas implantadas en muchos países a la hora de reducir (o no) el consumo. El caso es que según el periódico, mientras en la mayoría de los países el consumo se ha reducido (Francia, Holanda, Inglaterra) sin embargo en España ha aumentado.

Concretamente, refiriéndose al número de fumadores, en España habrían aumentado, de tre4s años a esta parte, del 34% al 35%, lo cual supone un incremento, para cualquiera que sea ducho en matemáticas, del 1%. Bien, entonces, sí la información es tan clara, ¿por qué decimos que la encuesta está mal interpretada? Pues básicamente porque hay varios datos necesarios que no se recogen:

El Nivel de Confianza: que casi siempre se utilice el 95% no exime de la necesidad de incluirlo, porque permite matizar mucho las respuestas.
La base muestral: esto sí se dice, 1000 personas en España, pero no se dice nada sobre lo que este dato significa, si son muchos o pocos. El caso es que es un dato que no está mal, aunque sería mejor hacer como el CIS y coger al menos 2000 sujetos.
El error de la estimación: evidentemente a los periodistas se la suda pero en toda medición muestral hay un error derivado de la representatividad de la muestra, el nivel de confianza, el número de casos, etc.
Los Intervalos de Confianza: este es el más importante; establece entre qué intervalos se encuentra el parámetro poblacional, dependiendo del error muestral, el NC, etc.

Bien, pues la maravillosa encuesta sólo cumple el 2, y por los pelos. El más importante, que es el 4, se deja de lado, y nos lleva a un resultado equívoco. A ver, señores periodistas, que en la muestra dé un 34 o un 35% no significa necesariamente que en la población el número de fumadores sea ese. Si imaginamos un caso hipotético de Intervalos de Confianza, para 2007 entre 33 y 35; y para 2010 entre 34 y 36 (un ejemplo en abstracto, pues sin el error no se puede calcular) entonces podría darse perfectamente que en 2007 se fumara más que ahora, y los resultados se devieran a una sobreestimación muestral, no a la realidad.

Sin embargo, es mucho mejor en un periódico serio poner los datos como una catástrofe porque la gente fuma más ahora que hace 3 años, cuando de la encuesta no se puede concluir nada de esto. En fin, me pone bastante de los nervios que la gente use la estadística sin tener en cuenta los principios más básicos de esta técnica matemática. Tampoco es necesario ser un genio, simplemente buscar el rigor en vez del sensacionalismo. Lamentablemente, parece que en España seguirá primando lo segundo sobre lo primero; no es necesario hacer una encuesta para determinar esto.

El final de Lost y Cuatro

2010-05-24T08:35:00.001+02:00

Acaba de emitirse a escala global el último capítulo de Perdidos y la gente ya está como loca por comentar lo que le ha parecido el desenlace de la serie. Que si es maravilloso; que si es decepcionante; que si deja incógnitas sin contestar; que si no se sabe lo que pasa con la mitad de los personajes y la historia se centra sólo en Jack, etc. En todo caso, no pienso desvelar el final de la trama, a pesar de que a mí me ha gustado bastante; aunque quizá era todo un poco previsible pero también necesario. Lo cierto es que ha sido un capítulo muy emotivo.

La mítica presentación de Lost que ya pasará a la historia

Lo que sí tengo que criticar duramente es la retransmisión que ha hecho Cuatro de este episodio. Como en la nueva cadena de Berlusconi van de guays habían anunciado a bombo y platillo que serían los primeros en dar el capítulo con subtítulos, pero para lo que han hecho casi preferiría haberme esperado hasta por la tarde y verlo tranquilamente en el ordenador. Comprende las dificultades de emitir un capítulo sólo unas pocas horas del original, traduciendo las voces a toda pastilla, y reconozco lo arriesgado del asunto.

Sin embargo, lo que más me ha molestado no es que los subtítulos durante más de la mitad de la emisión fueran desacompasados. Esto puede ocurrir; sino que tengo la sensación de que debido a sus problemas técnicos han dejado de emitir unas cuantas partes del capítulo sin ningún problema, con lo que de reprente unos personajes estaban en un sitio y al momento se encontraban en otro. Al final, creo que tendré que verlo otra vez antes de ponerme a criticar como un loco.

Además, justo acababa de terminar el capítulo cuando han hecho un especial de "matinal cuatro" dedicado al final de Lost, en el no se dedican a otra cosa que ha poner verde a la serie y desvelar el final para todos los desafortunados que acaben de levantarse y quieran ver las noticias. Es cierto que es un acontecimiento importante, pero si en la cadena se creen tan avanzados como para emitir el capítulo el mismo día de su estreno en EEUU, al menos asegúrate de que se va a ver correctamente. No sirve de nada pedir disculpas después cuando has jodido medio episodio a toda la audiencia que hemos madrugado a las 6 y media para poder verlo.

Bueno, que necesitaba compartir mi frustración con alguien, e internet es un buen sitio para hacer eso. En todo caso, como balance en general de la temporada, siento que se haya dejado de lado la historia de Dharma. Lo de que una oscura organización se dedique a hacer extraños experimentos en una isla más extraña todavía me apasionaba; más aún después de la fantástica quinta temporada dedicada a los viajes en el tiempo. Se han centrado demasiado en la historia de Jacob y el malo (nadie sabrá nunca como se llama) y han dejado de lado la parte, según mi modesto punto de vista, más interesante. Incluso así le reconozco el mérito a esta arriesgada producción que termina de una vez por todas, pero que dará mucho de que hablar.

Opinión pública y encuestas

2010-05-19T15:06:00.001+02:00

Es interesante analizar la deriva que se está produciendo en el seno de los partidos políticos y en eso que algunos califican de "opinión pública". Es una especie de fantasma, algo que no se sabe donde está, que se presupone como un agregado de las opiniones individuales de la población, pero que sin embargo está tan vacío de contenido como aquellas aseveraciones que se realizan en nombre de la "nación", el "pueblo". La pregunta es: ¿qué nación? ¿qué pueblo?, en fin, ¿qué opinión pública?

Los medios de comunicación a veces parecen expertos en la medición de este concepto tan importante para las relaciones entre la política y la sociedad. Es así porque la prensa, la radio y la televisión son las principales vías de creación y difusión de opinión. Si una persona concreta dice alguna barbaridad sobre algún tema en concreto, se le tachará de loco, pero si está respaldado por el artículo de algún periodista iluminado entonces su particular visión de la realidad tendrá una gran legitimidad, un sólido argumento de autoridad para refrendar sus opiniones.

Es curioso, también, la forma en que los partidos, y también los medios, manipulan los resultados de las encuestas para su propio beneficio. Hace poco más de una semana se decía en el barómetro del CIS que el PP reducía su ventaja con respecto al PSOE en intención de voto, y ya salió todo un ejército de expertos comunicadores y políticos a criticas estos resultados, porque como es evidente, "el CIS está al servicio del gobierno". Ayer, sin embargo, se publica que el PP gana ventaja, y ningún político del ilustre partido sale pidiendo perdón o disculpándose por las acusaciones gravísimas en contra de una institución pública.

No importa que las interpretaciones de los datos de encuestas se hagan de forma trivial y errónea: porque en una muestra se diga que el 40% de los ciudadanos votarán al PP no significa que en el conjunto de la población española esto sea así. Hay unas cosas que se llaman niveles de confianza y errores típicos de la distribución que nos permiten establecer unos intervalos con un margen de confianza determinado (normalmente 95%). Sin embargo, a los políticos y los periodistas esto les da igual, lo importante es poder influir en la opinión de los ciudadanos. Si son del PP, que se den cuenta de que el PSOE está siendo castigado por la "opinión pública" (otra vez este concepto) y si son del PSOE para que reaccionen ante la "fachización" (si la ministra de cultura dice asustante yo también puedo inventarme palabras) de la sociedad.

Al final, los resultados de las encuestas son lo de menos. Si se comprueba cierta correlación entre inmigración y delincuencia ya estarán estos "expertos" afirmando que hay que echar a los inmigrantes, pero sin embargo la ya tradicional correlación entre pobreza, malas condiciones de vida y delincuencia para poder sobrevivir no nos lleva a intentar reducir la pobreza. Quizá lo importante sea utilizar las estadísticas siempre que nos sirvan para legitimar la ideología, y la ideología para fomentar los estudios estadísticos que corroboren nuestras posiciones ideológicas de partida.

Ideología y justificación partidista. Opinión pública como determinante del clima social y político. Sacralización de las encuestas cuando favorecen a nuestro grupo y crítica cuando nos perjudican. Después los amos de la información se creen expertos en todas las disciplinas desarrolladas por el hombre: ellos están legitimados para hablar de política, de la cultura verdadera, de la ciencia verdadera, de la buena o mala religión, en definitiva, de la moral. La opinión del resto es insignificante, porque en definitiva, sólo es "opinión pública", y nadie todavía ha demostrado su existencia.

Foto de homedoggieo

La irracional acción racional de los atascos

2010-05-14T11:52:00.000+02:00

El otro día estaba pensando sobre cómo resolver uno de los problemas más acuciantes a los que se enfrentan cada mañana miles de conductores que se ven envueltos en atascos interminables para ir al trabajo. La principal solución, por supuesto, es mejorar las comunicaciones, pero aparte de respuestas tan obvias me preguntaba entre la relación de las conductas racionales de las personas.

Dicho de otra manera: según el esquema de la acción racional, todos somos individuos perfectamente racionales que analizamos nuestras preferencias y la información de la que disponemos antes de emitir una conducta. Así, y considerando que nadie tiene como principal preferencia aguantarse dos horas en un atasco, consideraremos que la causa por la que la mayoría de las personas utilizan el coche en vez del transporte público es por comodidad, rapidez y en algún caso imposibilidad de utilizar otro medio.

Así, la situación ideal para un individuo sería que todos los demás fueran en transporte público menos él; así las carreteras estarían despejadas y podría llegar en un pis pas al trabajo. Como esto no va a ocurrir, y todos quieren llegar rápido, una intención racional, lo que ocurre es que se colapsan las carreteras y todos llegan tarde, una consecuencia irracional. De esta manera, las acciones individualmente racionales y beneficiosas pueden conducir a consecuencias irracionales y perniciosas para todos.

Pero aún falta el problema de la información. Pongamos que nuestro individuo racional oye la información del tráfico y descubre que en la vía A hay atasco. Entonces él, que es muy racional, decidirá buscar una vía alternativa (la B) que le permita llegar antes al trabajo. Sin embargo, ejercitando su pensamiento completamente racional, llegará a la conclusión de que los demás también han oído la radio y, como no son gilipollas, han llegado a la conclusión de que dado que la vía A está llena es mejor ir por la B.

Conclusión, la vía B se colapsará y la A estará vacía, o esto piensa nuestro actor racional. Pero las cosas van más allá, y es posible que los demás también piensen que la gente va a ir por B porque A supuestamente está colapsada, y entonces todos los demás también decidan ir por A. O tal vez sea mejor ir por B porque la gente iba a ir por A al creer que los demás irían por B al decir las noticias que en A hay atasco. El bucle es infinito y al final llegaríamos a la conclusión de que lo mejor es quedarse en casa o, si es necesario, llevarse dos o tres buenos discos de música para oir por el camino, porque parece que analizar las presuntas acciones de los demás resulta imposible.

El esquema, por supuesto, está exagerado, pero es una manera de entender la profecía que se cumple a sí misma de Merton. Cuando llueve la gente coge el coche en vez del autobús porque cree que las carreteras estarán más atascadas y se tardará menos en coche. Conclusión, todo dios coge el coche y los pocos atrevidos que pillamos el autobús nos encontramos con embotellamientos de una hora y media para recorrer diez kilómetros. Todo ello, efectivamente, porque somos actores muy racionales.

Kafka y la ciudad

2010-05-11T19:27:00.001+02:00

Hoy no me apetecía escribir demasiado, pero dado que llevaba varios días sin publicar nada voy a comenzar una nueva tradición en el blog, basada simplemente en poner citas de textos que me parezcan divertidas, interesantes, clarificadoras, etc. Para empezar, tengo una cita de Kafka extraída de su novela América, de la cual ya hice esta reseña. En todo caso, el autor checo narra una situación que se sucede a la salida de un hotel, donde se agolpan los vehículos de los clientes, y que ejemplifica muy bien la masificación y las prisas con las que vivimos en las grandes ciudadades. Las propias situaciones que descirbe pueden ser surrealistas o irreales, pero creo que todavía nos dicen mucho sobre la sociedad en la que vivimos:

Estos automóviles, para llegar lo antes posible ante los dueños que los aguardaban, casi se habían encajado, por así decirlo, uno dentro de otro y cada uno era empujado por el que lo seguía. Peatones que llevaban demasiada prisa por llegar a la calzada atravesaban por cierto, de vez en cuando, alguno de los automóviles, abriendo y cerrando sus portezuelas como si se tratase de un pasaje público; y les daba completamente lo mismo que en el automóvil estuviese sólo el chófer y la servidumbre, o bien gente más distinguida

Pues eso, me parece divertidísimo la idea de ver a los peatones atravesando el interior de los vehículos colocados en hilera para poder transitar de un lado a otro de la calzada. Tal vez esto no los encontremos en la realidad, pero las colas que se forman en ocasiones en el metro son casi más surrealistas; filas de individuos bien disciplinados que saben donde van las puertas del vagón y en el andén ya se colocan siguiendo esta pauta. En el caso de Madrid esto se ve muy bien en la parada de Atocha, una de esas estaciones increiblemente masificadas. En todo caso, incluso casi un siglo después las obras de Kafka todavía nos dicen mucho sobre nuestro mundo.

Una fundación de estudios económicos se muestra a favor de la piratería

2010-05-08T13:03:00.000+02:00

Ayer estaba navegando por las páginas dedicadas a la programación televisiva cuando encontré esta noticia en FormulaTv. Como es una de esas cosas que no saldrá jamás en un medio de comunicación de pago (ni siquiera la he visto en el 20 minutos) he decidido comentarla. el artículo dice más o menos que la Fedea, una fundación de estudios económicos, ha instado al gobierno a que deje de perseguir a los internautas que intercambian archivos a través de la red.

En este caso la razón principal que esgrimen, como no podía ser menos, es de orden económico, pues al prohibir una novedad teconológica que se va a acabar imponiendo en la sociedad el gobierno está malgastando sus recursos en incentivar modelos de negocio que se están quedando obsoletos. Más o menos como si con la salida del DVD se hubieran hecho campañas de propaganda para extender el uso del VHS. En todo caso, aunque sea una argumentación exclusivamente economicista, no le falta razón:

"Hay una tecnología nueva que reduce sustancialmente los costes de producción y distribución de la música. El papel del Gobierno es facilitar la adopción y difusión de esta nueva tecnología, no pararla. Perseguir a los "descargadores" es una "mala" asignación de recursos. Actúa como un subsidio a la tecnología "antigua". El marco legal actual impide el desarrollo de esta tecnología y hace forzosamente ilegal las descargas por Internet"

Después se alude a algunas de las injusticias que presenta la industria de los derechos de propiedad intelectual, como por ejemplo que sólo 600 artistas de la SGAE acaparen el 75% de los beneficios derivados de los derechos de autor, o que el mercado discográfico esté dominado por cuatro multinacionales (Universal, Warner DRO, Somy Music y EMI Music) que abarcan el 90,5% de la venta del formato físico. Son sólo algunos datos generales que nos señalan las consecuencias del actual modelo de distribución musical, y de distribución de cualquier cosa dentro del sistema capitalista: unos pocos multimillonarios y el resto de la humanidad comiéndose los mocos. Eso sí, los malos somos nosotros que descargamos muchas canciones, no ellos que se han estado forrando a expensas de la difusión de una obra musical cuyo coste de distribución tiende a cero cuantas más copias se hacen.

También se critica ese famoso argumento de la industria que afirma que con menos copyright también se reduce la producción artística, pues se basa en una visión ultramercantilista del ser humano, que al parecer sólo crea cosas con el propósito de hacerse millonario. En realidad se están abriendo muchísimas oportunidades de negocio gracias a internet y el intercambio de archivos, sólo que posiblemente será más difícil hacerse rico, y los artistas se tendrán que conformar con hacer una de esas cosas a las que el resto de la humanidad se ve condenada, esto es, trabajar.

Por último también se señala, algo que suelen olvidar los esbirros (me gusta esta palabra) de la SGAE, que la caída de la venta de discos se ha compensado con un aumento espectacular del número de conciertos; sobre todo conciertos en salas pequeñas que permiten a los pequeños artistas darse a conocer, y que la gente va a ver por el simple hecho de que a día de hoy (nadie sabe que pasará en el futuro) la experiencia de asistir a un concierto no puede descargarse de internet. Es una suerte, porque si no las multis ya abrían encontrado la forma de meternos emociones vía troco cerebral, en plan Matrix. Todo llegará, pero por ahora puedo disfrutar bajándome los discos que me dé la gana y viendo como Bisbal y Miguel Bosé salen en la tele quejándose porque las ventas no les alcanzan para comprarse un deportivo nuevo.

El rescate financiero, Grecia y la especulación

2010-05-04T18:22:00.000+02:00

La maldita crisis: una terrible catástrofe que se cierne sobre el mundo civilizado, y nosotros, los hombres libres, debemos luchar contra ella con valor, esfuerzo y sacrificio. Aparte de al argumento de alguna peli mala, lo cierto es que la recesión, crisis económica o hecatombe mundial que estamos atravesando deja muchas situaciones cómicas, por no decir irónicas, por no decir paradójicas, por no decir hipócritas.

Ahora la órbita desarrollada de la Unión Europea estaba discutiendo, más que una discusión parecía una lucha desaforada con Francia y Alemania como contendientes, sobre la necesidad de rescatar o no al país heleno. “Es que han sido malos”, parecen decir unos; “pero debemos perdonarlos”, contestan los otros, con una retórica disfrazada de pseudocristianismo repugnante y paternalismo vomitivo. Al final parece que vamos a rescatarlos, porque somos buenos chicos y no queremos hacer peligrar la gran unidad y cohesión de esa gran comunidad que gobierna nuestros destinos: la UE, no; el Fondo Monetario Internacional, quizás; las empresas trasnacionales, seguro.

Fotografía ilustrativa de la situación económica helena

El caso es que la vicepresidenta De La Vega (siempre me recuerda al apellido de la película del Zorro) ya ha salido al escenario mediático para anunciar que España va a contribuir al recate financiero de Grecia, pues como hermanos debemos lanzarles un salvavidas para que no se ahoguen en el ahora tormentoso, pero antes soleado, mar mediterráneo de la especulación financiera. Esta vez el salvavidas se concreta nada menos que en ciento veinte mil milloncejos de euros de nada, a cambio de unos intereses estratosféricos, o más bien exosféricos, y un recorte en gastos sociales tan impresionante que va a dejar a los griegos tiritando de frío. Salir de la sartén para caer en las brasas, o en este caso, subirse a la barcaza del progreso neoliberalista para descubrir que se dirige hacia la cascada.

De todas formas la lógica es hasta divertida: España pide un crédito a los bancos para pagar la deuda de Grecia, a unos intereses que llamaremos X. Grecia, por su parte, debe pagar el recata a España a unos intereses mucho más altos, que llamaremos Y. Conclusión lógica: España se dedica a especular y saca una rentabilidad a su altruismo solidario que deriva de la diferencia de X e Y, y que llamaremos Z. ¿Cuál es el resultado de la ecuación? Pues que estamos en la mayor crisis financiera de la historia por especular y jugar a la ruleta con el dinero de los ciudadanos y ahora resulta que vamos a salir de la crisis especulando todavía más y doblando la apuesta al número perdedor. Cuanto menos resulta irónico.

Las consecuencias reales, sin embargo, las van a sufrir los ciudadanos griegos, los inventores de la democracia, y que acaban de tener una bonita muestra de cómo los intereses internacionales son capaces de socavar la soberanía nacional de un país sin ningún tipo de miramientos, y además el presidente de tu país, que encima se considera de izquierdas, acepta esta situación como la única solución posible. Nosotros, por otra parte, mientras vemos si reducimos el paro o nos quedamos con media economía sumergida para la posteridad (ser los más corruptos y defraudadores debería tener una recompensa en el ámbito internacional, como un Nobel o algo así). Eso sí, siempre estarán los griegos para sufragar la bonita reforma laboral de la que tanto habla Rajoy, que supone simplemente transformar el sistema para poder seguir igual; con menos derechos, eso sí, pero igual.

Siempre nos quedará Lisboa

2010-05-01T09:56:00.001+02:00

En un momento en el que los gobiernos se han puesto de lado de la industria de derechos de propiedad intectual y en contra de las descargas y el intercambio libre de archivos en la red, es interesante ver, de vez en cuando, alguna opinión que no casa con el dictado tiránico de la mayoría de los gobernantes. En esta ocasión ha sido el ministro de Ciencia y Tecnología de Portugal, quien ha afirmado, comopuede leerse en 20 minutos, que la piratería no es mala para los artistas, sino "una fuente de progreso".

Para el ministro la piratería tiene que ser vista como una fuente de "progreso y globalización", en el buen sentido de esta última palabra, es decir, la capacidad de extender el conocimiento generado en un sitio a escala mundial y de forma instantánea. Es evidente, además, que permite el intercambio de ideas y la producción constante de nuevos conocimientos, a pesar de lo que diga la industria, que tiene una visión demasiado mercantilista del ser humano. Para los defensores de la propiedad, alguien sólo puede crear algo porque tiene algún interés económico en su distribución, y la red vendría a trastocar esas expectativas, de forma que ya nadie crearía nada.

En realidad esta afirmación es un reductio ad absurdum, pues de lo que se trata no es de que los creadores, artistas, músicos o inventores de patentes reciban una gratificación justa por su trabajo, sino que unas pocas empresar puedan hacerse millonarias y especular con la distribución de la cultura y el acceso a la información, dos de los derechos universales que deberían garantizarse al ser humano (parezco el yonki ese de callejeros). Como dice el mandatario portugués, el valor de un producto cultural generalmente aumenta merced a su distribución. Una obra literaria no es nada si nadie la lee, y lo que debería preocupar a los creadores no es hacerse millonarios a expensas de media humanidad sino sentirse orgullosos de poder acceder a un mayor número de personas.

No significa que no ganen nada, pero como también se afirma en el artículo, incluso la difusión a través de redes P2P puede ayudar a los grupos de música a darse a conocer y a obtener más beneficios de su obra. No se van a hacer millonarios como Bisbal o Alejandro Sanz, que luego tanto se quejan de la piratería, pero al menos ganarán algo más de la miseria a la que las compañías distribuidoras, las multinacionales o las empresas discográficas les tienen sometidos. Reproduciendo las palabras del ministro portugués:

"Hoy en día, un grupo puede adquirir una notoriedad impensable gracias a la Red e incluso luego lo podrá rentabilizar en conciertos o, por qué no, aumentar sus ventas de discos gracias a la popularidad"

En todo caso, siempre es agradable escuchar alguna opinión que se sale del marco rígido de los medios de comunicación de masas, que no pueden dar voz a quienes la necesitan porque ellos mismos también tienen muchos intereses económicos que deben defender.

El carisma y la locura

2010-04-30T10:58:00.000+02:00

Es un tópico recurrente decir eso de que la diferencia entre la locura y la genialidad es muy pequeña, y a veces es difícil saber si nos encontramos ante un visionario o ante un demente. Dejando de lado que ambas cosas son totalmente compatibles, hoy mi interés es hablar de la extraña relación existente entre el carisma y la locura. El carisma, si seguimos al sociólogo Mas Weber, podría definirse como una cualidad extraordinaria del individuo, de forma que cuando se comunica con los demás lo hace situado desde una posición de legitimidad superior a la del resto.

Es un concepto de procedencia religiosa, referido a la capacidad de ciertos individuos para hacer hablar a Dios a través de su boca. Desde un punto de vista laico, significaría, en todo caso, la capacidad de ciertas personas para convencer a los demás de que en sus palabras se encuentra la verdad, a pesar de lo que digan las normas establecidas, las costumbres o la lógica y el sentido común. Es, por tanto, una gigantesca fuerza de cambio y transformación, pues permite modificar el orden establecido, pero también una de las formas de dominación más poderosas, al permitir la alucinación colectiva y la sumisión de la población a las palabras proféticas de un sólo individuo.

Pero entonces, si un individuo carismático es alguien tan extraordinario, ¿cuál es la relación con la locura? Ésta se explicita a través de la sociedad, que es la que define quién es un loco y quién un visionario. Así, un mensaje en contra del sistema podría ser emitido por una persona de gran popularidad, que sería seguida por un grupo importante de población, lo cual sería una muestra de carisma; sin embargo, si ese mensaje no es seguido por nadie, sería un síntoma inequívoco de locura. Así, en concepto de carisma no es un concepto individualista, en base a unas características personales, sino que depende decisivamente de la aceptación por parte delos demás, lo que dota de una dimensión sociológica, qu debería interesarse en establecer bajo qué condiciones los mensajes carismáticos suelen calar en la población.

No es ahora el objetivo prioritario, sino que la idea es reflexionar sobre los peligros que acarrea el carisma. Esto es así porque una persona carismática se sitúa, en cierto sentido, por encima de cualquier consideración humana. Las normas que se aplican a los demás no pueden referirse a ella, lo que le otorga un gran poder sobre los seres humanos que se sitúan debajo. No es un problema en última instancia de cambiar o mantener las tradiciones, es decir, de progreso o conservación, sino más bien de que la capacidad de alguien para determinar de forma arbitraria las nuevas leyes y normas de la sociedad de sumisos es sumamente peligrosa.

Además, lo que comienza como novedad acaba convirtiéndose en costumbre, un fenómeno al que Weber llama la rutinización del carisma. Así, un movimiento que emerge como trasformador, y por tanto despegado de intereses conservadores, acaba convirtiéndose en una fuerza reaccionaria al conseguir algún nicho de poder. Todo poder implica un deseo de mantenerlo, y esa necesidad puede llevar a las fuerzas más revolucionarias a convertirse en órdenes dominantes y represores en muy poco tiempo, convirtiendo la historia en una gran sucesión de hipocresías irónicas cada vez más flagrantes.

La irracionalidad de la rutina

2010-04-28T19:20:00.002+02:00

Una tenue luminosidad que abraza la mañana, el azulado perfil rojizo del alba enmarcado en los bloques de viviendas, y olor a ceniza sedimentado en el aire. Estos tres elementos se entremezclan en el andén, en el que decenas de personas se concentran impetuosas, mirando hacia las vías vacías, como si ellas tuvieran la respuesta a un futuro clarificador. Hace frío, como si la mañana se estuviera vengando de aquellos que vienen a interrumpir su inexorable marcha, aquellos que ponen celeridad y frenesí al lento devenir del amanecer; quizás sólo sea una sensación, la de encontrarse a la intemperie, mientras un vaporoso hálito atraviesa la carne de los viajeros como la humedad se condensa en los cristales de la estación.

Irónico, no obstante, que en un mundo donde cada vez hay más viajeros éstos no dependan de sí mismos para continuar su viaje. Miles de personas se desplazan cada día cientos de kilómetros para poder continuar con su rutina, y la sociedad no parece ayudarles demasiado; apenas si los tolera, dejándolos concentrarse en el andén, muertos de frío, mientras la gente respetable sube la temperatura del termostato de sus casas. No hay explicación posible para tal crueldad, salvo el hecho de que quizá la sociedad busque disciplinar a sus trabajadores a través del frío; moldear sus corazones como témpanos de hielo, y que no se olviden del mundo al que sirven y de su lugar en la estructura social.

A pesar de ser un viaje colectivo, en el andén sólo se percibe soledad. Es cierto que hay una pareja hablando, pero son las únicas palabras que se atreven a romper el silencio, y su sonido llega como temeroso, conocida la blasfemia de quebrar la paz y quietud que se respira en el lugar. El resto son zombies, seres hipnotizados por la situación que observan la nada con ojos vacíos de espíritu. Algunos se mueven impacientes de un lado para otro, pero es un movimiento errático, sin vida, una secuencia mecánica de pasos que no conducen a ninguna parte. Otros se sumergen en sus libros o se encierran tras sus cascos para convertirse en elementos más o menos inertes del mobiliario urbano. En fin, ninguna muestra felicidad, o tristeza, sino que la gélida neblina que parece haber secuestrado sus emociones y no deja más que sus cascarones vacíos; hipnóticos cuerpos sometidos al programa educativo de la rutina y el estrés.

Finalmente, el luminoso marcador señala la llegada de la esperanza prometida, y las luces anaranjadas en el horizonte se convierten en una enorme bala de acero que atraviesa el hielo, devolviendo la vida a estos muertos vivientes. La gente, como restablecida de una larga hibernación, se coloca silenciosamente en varias filas. No hay quejas, o empujones, sólo la disciplina interiorizada de una población deshumanizada cuya sangre ya no corre por las venas. Al fin se abren las puertas, y una nube de calidez sale a derretir la escarcha acumulada en la miríada de rostros que se concentran impasibles, unos al lado de otros. Los viajeros entran en avalancha, como si no pudiesen perder la oportunidad que se les brinda; pues la maquinaria es inflexible, un instrumento perfectamente engrasado que no tiene en cuenta intenciones o cuestiones morales. El pitido final señala el punto de no retorno, y los últimos rezagados se arrojan exasperados a las fauces hambrientas del vagón.

El tren, ahora al cuidado de su cargamento, se aleja en dirección opuesta a la de su llegada, y el andén queda tan silencioso como siempre, pero ahora, vacío. Una situación excepcional, pues en unos minutos volverá a estar repleto de ansiosos viajeros, en un eterno retorno cuya espiral no se cierra jamás. El sol, asomándose entre los edificios, parece ser el único testigo mudo del paso del tiempo.

Foto de kasys

El folleto xenófobo del PP

2010-04-26T20:29:00.001+02:00

Como puede leerse en el 20 minutos, ayer salió a la luz que el Partido Pupolar del municipio catalán de Badalona había sacado un panfleto xenófobo que acusaba a los rumanos de ser delincuentes. Así, en general, sin hacer especificaciones. Concretamente rezaba:

"El grupo de gitanos rumanos que se han instalado en Badalona lo han hecho para delinquir"

Todo esto, bajo el título "¿tu barrio es seguro?" y relacionando la inseguridad ciudadana y la suciedad con fotos del colectivo rumano, como se explica en la noticia de más arriba. La respuesta ante este partido "no" racista no se ha hecho esperar, y ICV ha asegurado, como puede leerse este enlace, que llevará al partido ante la fiscalía por este ataque indiscriminado contra un colectivo étnico, basado en estereotipos y acusaciones infundadas.

Más aún, es curioso como Esteban González Pons, el secretario de comunicación del PP, ha tenido que salir pidiendo perdón, como puede leerse en Público, asegurando que las declaraciones eran muy desafortunadas pero que los habitantes de Badalona no tienen que ocultar el conflicto de convivencia que están viviendo. Una rectificación realmente impresionante, pero lo relevante no es que existan problemas de convivencia debido a la extrema pobreza con la que subsisten algunos grupos de población en nuestro país, principalmente inmigrantes, sino que no se tenga la sensibilidad de atajar el problema desde la raíz, promoviendo el acceso al trabajo y a una mínima calidad de vida en vez de apostar por la segregación territorial.

Lo que prima en nuestros días, sin embargo, es esta fórmula de apartheid moderno en el que los ricos y las clases acomodadas, siguiendo el modelo de algunos países americanos, se establecen en urbanizaciones cerradas con alambradas, murallas de hormigón, guardia nocturna y dentro de poco pondrán a un tío con una escopeta en la puerta. Si eso es un modelo de convivencia, aislarse en una burbuja de diamante mientras en resto del mundo se muere de hambre, entonces a lo mejor lo que tenemos que hacer es quedarnos en casa y relacionarnos a través de internet.

Además, las acusaciones xenófobas movilizan mucha población y por eso mismo son muy peligrosas, pues incitan rápidamente a la violencia colectiva paranoica y a un estado de alucinación social sostenida que puede tener consecuencias terribles. Los políticos deberían intentar ser un poco responsables de las cosas que dicen, pues les escucha mucha gente que después puede interpretar a su manera sus mensajes. En nuestro país, sin embargo, parece que todo vale mientras sirva para arañar unos cuantos votos al partido de la competencia, aunque seguramente estos concejales que tanto se quejan no tengan problemas de convivencia, allá en sus mansiones con vistas al mar.

Todo lo que sea encontrar un chivo expiatorio parece servir para quitar la atención de los verdaderos problemas, que son endógenos de la localidad, no hay que buscarlos fuera, pero así unos pocos pueden seguir enriqueciéndose sin que los demás hagamos nada, porque al parecer la culpa es de los que ocupan el escalón más bajo de la estructura social.

América de Kafka

2010-04-25T14:15:00.000+02:00

Dado que últimamente estoy inmerso en la lectura de la obra de Kafka, era primordial dedicarle una entrada a su última gran novela, “América”. Al igual que “El Proceso” y “El Castillo”, se trata de una obra inacabada, de la que al autor praguense sólo le dio tiempo a escribir los 7 primeros capítulos y una parte del último, que se haya también inconcluso. A pesar de todo es un libro muy recomendable, con una visión algo más optimista del mundo que los otros dos, y donde predomina el humor, a veces muy irónico, sobre la tragedia.

En todo caso, se cuenta la historia de Karl, un joven de dieciséis años que debe abandonar Europa después de haber tenido un hijo ilegítimo con una sirvienta de su casa. Sus padres lo embarcan hacia América, donde Karl deberá ganarse la vida, al principio con la colaboración de su tío, un reputado empresario y diputado, y después sólo. Así se iniciará un viaje sin final en el que el adolescente atravesará situaciones inverosímiles y momentos surrealistas con el fin de ganarse la vida, lo que conducirá a un ameno recorrido de más de trescientas páginas por la sociedad y las ciudades estadounidenses.

La novela es interesante porque quizá Kafka deja de lado, en comparación con El Proceso y El Castillo, sus habituales temas de reflexión sobre la burocracia, el poder, la deshumanización de la sociedad, etc., para centrarse en el esperpéntico viaje del protagonista. No obstante, las referencias a un mundo opresor siguen presentes, sobre todo a través de la conceptualización alienada de los diferentes empleos que Karl va transitando a lo largo de su camino.

Además, es una novela que nos presenta las dos caras de la moneda, la de una sociedad rica y emprendedora que cumple en sueño americano, representada por el tío de Karl; pero también la de una sociedad deprimida donde el protagonista no puede encontrar ningún tipo de arraigo o de estabilidad a pesar de todos sus esfuerzos, como en el hotel y al servicio de Brunelda.

También es una visión crítica de este sueño americano, sobre todo de la mano de sus compañeros de travesía, Robinson y Delamarche, que viajan a pie por la carretera buscando el trabajo que en el este del país se les niega. Es, finalmente, un libro muy recomendable, quizás el más entretenido de todos los escritos por Kafka y sin duda el menos trágico y en el que encontramos mayores dosis de humor.

El elemento del crimen de Lars von Trier

2010-04-23T20:54:00.001+02:00

Es cierto que hay muchísimas películas que podían catalogarse bajo el calificativo de la cosa más extraña vista jamás, pero el caso es que esta producción de Lars von Trier es una de las que más me ha impresionado últimamente. Un investigador se somete a una hipnosis en El Cairo para revivir los momentos acaecidos 2 meses atrás, cuando investigaba el crimen de un asesino de niñas vendedoras de lotería. Este es el argumento de "El elemento del crimen", una gran película que no dejará indiferente a nadie.

Así, bajo este pretexto, se presenta esta cinta rodada en el año 1984, en la que el director nos sumerge desde la primera escena en un ambiente oscuro, acrecentado por los tonos sepias que acompañan al espectador durante toda la sesión. El mundo que Fisher, el protagonista, vive en Europa es un mundo totalmente extraño para nosotros, una sociedad desestructurada que está más allá de conflicto humano, en la que las personas viven abandonadas a su destino. Un mundo atemporal, distópico, a fin de cuentas, donde el propio momento del rodaje se proyecta hacia un futuro alternativo no muy esperanzador.

Y es que toda la película está atravesada por varios ejes centrales, como la humedad, que está presente en todos y cada uno de los escenarios, pues el agua parece haber robado a los hombres su lugar de existencia. Impresionantes son también las escenas del archivo policial y la biblioteca, hundidos en las profundidades dela tierra e inundados por el mismo torrente que anega todas las facetas de la vida en este mundo. Parece como si estuviéramos sumergidos en un sueño del que no podemos despertar, del mismo modo que el protagonista realiza un recorrido entre ilusorio y real por los recovecos de su memoria.

Para intentar descubrir al asesino, el investigador necesitará meterse en su mente, a través de un viaje ultrasensorial en el que el libro de su maestro, ya retirado, servirá de guía fundamental hacia los oscuros recovecos de la perversidad y la patología humanas. La policía no parece cumplir su misión de proteger, sino que más bien se ha convertido en un elemento más del paisaje degradado que nos presenta al director. Las consecuencias del camino que empieza a recorrer el protagonista son el hilo conductor de toda la narración, que no sigue una línea clara, sino que el espectador debe recomponerla a través de los fragmentos que se le presentan.

Finalmente, la cinta es un espectáculo visual sin igual, con una calidad técnica en cada fotograma, planos de los personajes que se salen de cualquier estética general, aumentando la sensación de angustia y atrapando al espectador. Es una película que a nadie dejará indiferente, ya sea para defenderla o para criticarla, pero no cabe duda de que merece la pena verla, pues hoy en día difícilmente encontramos cosas como esta.

La democracia para el Tribunal Constitucional

2010-04-22T16:03:00.000+02:00

El estancamiento de la renovación del Tribunal Constitucional es uno de los claros ejemplos de lo bien que funciona la democracia en nuestro país. Hace ya más de dos años que la corte que juzga todos los posibles atentados contra la constitución debería haber sido renovada, y unos cuantos magistrados se mantienen en sus puestos de poder e influencia simplemente porque los partidos políticos no se ponen de acuerdo sobre la composición del tribunal. Éste tiene actualmente una mayoría conservadora, procedente de la época en la que gobernaba el PP, pero en los 6 años que el PSOE lleva de gobierno le ha sido imposible revocarla, pues se necesita una mayoría de 2/3 en el Congreso de los Diputados para renovar este órgano de justicia.

Conclusión, el Partido Popular no está por la labor de ceder los puestos que ya no le corresponden, y algunos empezamos a entrever una crisis de legitimidad de un órgano que se mantiene en el poder a pesar de que hace tiempo que debería haber sido renovado. Si la mayoría del Congreso es progresista, lo cual representa la voluntad de los ciudadanos expresada en las elecciones, ¿por qué uno de los órganos más importantes para administrar la legalidad en nuestro país debe estar en manos de los conservadores?¿Cuál es la justificación democrática de eso? El mismo ministro de justicia, como se expresa en esta noticia, confirma que la corte debe ser renovada, aunque dice que no existe ninguna crisis de legitimidad. La legitimidad, en todo caso, se tiene ante la población, y no es susceptible de las opiniones personales de nadie en concreto.

A esto se suma que el Tribunal está teniendo que tratar algunos temas espinosos últimamente, sobre todo el Estatuto de Cataluña, lo que ha acrecentado las críticas al mismo, hay varios puntos que presumiblemente se van a declarar inconstitucionales, pero la sentencia se posterga indefinidamente debido al desacuerdo de los magistrados, lo que retrasa el proceso indefinidamente y sirve para minar aún más la autoridad de este órgano. En todo caso, el Estatut ha sido votado por la asamblea catalana, lo que, si reconocemos la autonomía del poder legislativo, que la representación de la soberanía popular, debería ser suficiente para que esa ley entrara en vigor, y no tener que pasar todas las leyes ante la censura de un tribunal que encima tiene un funcionamiento antidemocrático.

Paralelamente, esta dilación sólo sirve para enfurecer a los actores de un debate político totalmente artificial, en el que el PP ha denunciado artículos del Estatut que después ha defendido en otras comunidades, mostrando un bonito ejemplo de esquizofrenia partidista. Los partidos nacionalistas, por su parte, aseguran que no tolerarán ese ataque del estado español (cada vez sabemos menos qué es eso) contra sus intereses identitarios y legítimos. Cada cual, por su parte, debe situarse a un lado de una línea trazada de forma virtual pero que sirve para calentar a la opinión pública, para llenar editoriales en los periódicos de todas las tendencias y para que los ciudadanos tengamos la impresión de que los partidos se preocupan por nuestros derechos, cuando cada vez está más claro que sólo defienden sus propios intereses.

El Proceso, la novela más representativa de Kafka

2010-04-20T20:05:00.000+02:00

Si “La Metamorfosis” es el relato por el que todo el mundo conoce a Kafka, sin duda “El Proceso” es la novela más importante del autor, además de una de las obras fundamentales del pasado siglo. Es la historia sobrecogedora, que lleva hasta sus últimas consecuencias el proceso de burocratización y deshumanización que estaba viviendo el imperio austrohúngaro en ese momento, y permite anticipar una de las mayores barbaridades cometidas en la historia de la humanidad, como es el desarrollo del nazismo y la sistematización de la muerte.

Y es que partimos de una premisa básica. La culpa del procesado en un juicio es siempre indudable, y la ley, erigida como la mayor salvaguarda de la sociedad, se ha levantado sobre los individuos, y ahora funciona como un mecanismo independiente de la voluntad de éstos. Esta es la historia de Josef K., un procurador que lleva una existencia monótona y aburrida como empleado de un banco, con el que el autor de identifica bastante. Un día, dos hombres se presentan en su casa y le comunican que está detenido y se ha abierto un proceso contra él. Mientras, el hombre puede seguir haciendo su vida normal.

Josef K. es consciente de su inocencia, y de que tiene que haberse producido algún error, pero el desarrollo de los acontecimientos mostrará como una serie de fuerzas ininteligibles conducen su existencia hacia su propia autodestrucción. La indignación se convierte en desesperación cuando K. descubre que no puede luchar contra la opacidad de un sistema que no comprende en absoluto, pero que sin embargo se basa en una ley indudable, que todo el mundo sigue y que determina completamente la existencia.

La indignación, por último, se transforma en culpa, y es en este momento en el que el proceso se ha completado, y el individuo ha llegado a aceptar su propia culpabilidad sin siquiera saber cuál es el delito que ha cometido. Sólo queda dejarse arrastrar por las mismas fuerzas que han determinado su existencia hacia un final pronosticado desde los primeros capítulos, pues la misma sociedad kafkiana en la que se sumerge el lector le lleva a deducir que no hay salida posible, pues el mismo proceso hacia la destrucción de lo poco que nos queda de humanos es, irónicamente, lo que nos da una identidad dentro de una sociedad deshumanizada.

Más allá de estas reflexiones, “El Proceso” es una crítica flagrante a la burocratización y sistematización de todos los aspectos de la vida, a la pérdida de libertad del individuo y a una organización del trabajo basada en el funcionariado, la fuente de la que emanan las corrientes inexorables de la destrucción de todo fundamento de humanidad. Es también, sin duda, un alegato contra la invisibilidad del poder, lo inaccesible de las altas esferas de la administración que viven al margen de una ley que sin embargo cae como un martillo sobre los ciudadanos rasos.

Quizás sea la obra de Kafka más representativa, pues a pesar de que tiene algunos capítulos inconclusos, que no afectan al final sino a la parte intermedia de la misma, sin embargo permite reflexionar sobre los límites a los que el ser humano puede llegar a la hora de establecer su propia dominación. Por cierto que la película "Brazil", a la que ya dediqué esta entrada, esta en buena medida basada en esta novela, junto con 1984.

Foto de jesienny

La fragilidad de la civilización

2010-04-19T19:02:00.001+02:00

Es bastante frecuente, y todos lo hacemos, pensar en la grandeza y seguridad de nuestra civilización; un mundo muy complejo que nunca se para, que siempre está en movimiento de un lado para otro y en el que millones de personas siguen sus propios caminos individuales para erigir una estructura social difícil de derribar. Sin embargo, tras las consecuencias de la erupción de un volcán en Islandia, a veces es interesante plantearse si los cimientos de nuestra cultura, las bases de nuestra sociedad, son tan fuertes como creemos.

Y es que resulta divertido que una simple nube de ceniza a 8000 metros de altura haya conseguido lo que no ha sido posible mediante atentados terroristas o maquinaciones intelectuales de diverso tipo, esto es, parar todo el tráfico aéreo en Europa desde hace casi una semana. Decían los medios que ni siquiera después del 11-S se produjo un caos aéreo similar, lo que nos debería llevar a replantearnos si de verdad en tan sólida la civilización que hemos erigido. En efecto, creemos desde hace muchos años haber superado a la naturaleza; hemos impuesto nuestro dominio tecnológico sobre sus designios, y sin embargo estamos en abril y ya hemos vivido uno de los años más catastróficos de la última década, como terremotos incontrolables que han dejada miles de muertos en Haití, Chile o más recientemente China.

Es cierto, por supuesto, que los países pobres siempre se llevan la peor parte, dando sentido a la frase aquella de que pagan justos por pecadores. Las catástrofes naturales, por su propia definición de catástrofes son imprevisibles e incontroladas, pero su poder destructivo es mayor en aquellos lugares donde la gente vive hacinada en casas de peor calidad, donde no existe un estado fuerte que tome el control de la situación, etc. En fin, donde la humanidad vive siempre al límite de sus posibilidades, y cualquier cambio provoca consecuencias fatales.

Pero en todo caso, incluso los países ricos han sufrido catástrofes naturales. También Italia ha sufrido varios terremotos que dejaron miles de damnificados, y el huracán Katrina asoló Nueva Orleans dejando en evidencia la ineficacia de la administración Bush, un gobierno tan interesado en el acaparamiento de armas como despreocupado por la seguridad de los diques que protegían la ciudad del mar, y que databan de varios siglos de antigüedad.

La reflexión debe ser, entonces, sobre la fragilidad de todo el sistema al que nos hemos acomodado y sin el que no podríamos vivir. Todos los días usamos ingentes cantidades de electricidad como si fuese un recurso natural inagotable, y no nos preguntamos qué pasaría si el sistema eléctrico de todo un país se viniera abajo. Tampoco nos preguntamos qué sucedería si un día todos los trabajadores decidieran de forma unánime hacer huelga, o si todos los ciudadanos se rebelaran contra un sistema que los usa como peones en aras de su propio beneficio, pero que no dudará en sacrificarlos si eso es útil para continuar con la partida.

No nos preguntamos todo eso porque tenemos miedo al cambio. Nos hemos acostumbrado a vivir con lo poco que tenemos y a acapararlo como si en realidad valiese algo, cuando el valor de las cosas, su apropiación, sólo depende de un consenso entre los ciudadanos que no es definido por naturaleza, sino que puede romperse en cualquier momento. El día que nos demos cuenta de todo eso, quizás las cosas puedan transformarse; de momento, todo cambia para poder seguir igual.

Fotos de davy-filth y spankiller

La Metamorfosis de Kafka

2010-04-18T10:15:00.001+02:00

Poco hay que decir de este relato de Kafka para que la gente lo sitúe, pues lo cierto es que la transformación de Gregorio Samsa en un horrendo insecto es una de las obras literarias más célebres y reconocidas del siglo XX. Lo cierto es que es una de esas obras que tiene tantas interpretaciones como lectores, pues el lector llega a interactuar con la desgraciada figura del protagonista, un ser extraño a un mundo que sin embargo se mantiene completamente estable.

Y es que quizá esa sea una de las primeras cosas que vemos cuando leemos "La Metamorfosis"; un hombre se convierte de la noche a la mañana en un insecto irreconocible, pero el mundo a su alrededor no parece haber cambiado, todo se mantiene igual menos, por supuesto, su nueva y deleznable condición. Así, lo que más preocupa a Gregorio no es si su familia va a reconocerlo, sino que el hecho de faltar al trabajo, al que nunca ha faltado, puede tener consecuencias fatales para sus padres y su hermana, que dependen de su sueldo.

Es un relato que va más allá de la imaginación, en el que realidad y ficción se entremezclan para ofrecernos la angustiante existencia de un hombre que ha visto privada su libertad, la depresión de no poder hacer nada para comunicarse con los demás y el aislamiento al que se enfrenta el ser humano, pues éste sólo existe en el sentido de que puede comunicarse con otros. Samsa mantiene su conciencia y emociones humanas, pero su cuerpo, como por arte de magia, ya no es reconocido por los demás como un humano; tampoco puede hablar con ellos, y todas su acciones son interpretadas como si se tratara de una horrenda criatura que ha venido a perturbar la tranquila existencia de la familia Samsa.

La Metamorfosis también pone en el punto de mira el proceso de autodestrucción del hombre, no sólo desde el punto de vista individual, que supone en todo caso la imposibilidad del individuo aislado para salir adelante y su condena a la autodestrucción, sino también de la humanidad en su conjunto. Se ha escrito mucho sobre la analogía entre Gregorio y el funcionario moderno, un ser deshumanizado, en cuyo empleo existe únicamente para cumplir una función, y debe actuar conforme a un código y a una ley inmutable que es la que le dotan de una posición en la estructura administrativa.

Además, la obra también es un retrato muy ilustrativo de la sociedad y sus problemas, y como la aparición en una familia humilde de una persona dependiente puede llevar a todos a la ruina, pues no existen unos mecanismos bien articulados para el cuidado de las personas que no pueden valerse por sí mismas. Así, bailamos en la cuerda floja, ante la posibilidad de caer en el abismo de lo inhumano y convertirnos en elementos inútiles para el sistema que éste debe encargarse de desechar. Lo curioso, sin embargo, es la capacidad de sistema para convencernos a nosotros mismos de nuestra inutilidad y ahorrarle a las autoridades el trabajo sucio.

El mundo kafkiano es, en cierta medida, un mundo terrorífico de individuos que no pueden hacer nada para completar el proceso de su autodestrucción, a pesar de no conocer jamás las causas de esa condena que pesa sobre ellos. Esto es así porque en el mundo moderno dan igual las causas de las cosas, lo que importa es que los efectos se atengan a las directrices racionalmente establecidas.

Foto de amyclamp

Libertad individual y libertad social

2010-04-16T11:19:00.000+02:00

Quizás el concepto de libertad sea uno de los más controvertidos y polisémicos de la historia de la humanidad, un término fuertemente cargado de retórica que ha sido enunciado en aras de las más diversas manifestaciones políticas y sociales. Ha sido arengado para alcanzar las mayores cotas de liberación humana pero también para permitir la esclavitud del hombre y su sometimiento a la norma, lo que lo convierte en un concepto peligroso que hay que utilizar con mucha cautela y referir cuidadosamente que es lo que estamos entendiendo por libertad.

Siguiendo la definición de Benjamin Constant, es posible establecer, de partida, dos acepciones distintas del término libertad, referidas a su distinto uso en la antigüedad y en le Edad Moderna. Por un lado, encontramos la libertad de los antiguos. Ésta no es una libertad individual, sino que se refiere a la capacidad del ciudadano libre del mundo griego para participar en la administración política de la polis. En esta época no existía una concepción del individuo tal y como la entendemos hoy, por lo que la libertad era una idea comunitaria, que implicaba a la persona con su comunidad de allegados, pues sin ésta él como individuo no era nada. En este sentido, muy pocos en la polis griega eran libres: sólo un número reducido de varones reconocidos como ciudadanos tenían derecho a participar en su concepción de la democracia, y las mujeres, los esclavos y los extranjeros estaban totalmente excluidos de la participación pública.

En contraposición el liberalismo político habría acuñado el concepto de libertad de los modernos, donde lo importante no es la capacidad para participar en la vida pública, sino la posibilidad de defenderse de las intromisiones de los demás, especialmente del estado. Es, ya sí, una conceptualización individualista de la libertad, en la que los derechos no se refieren de forma positiva, a la acción pública, sino de forma negativa, a impedir la arbitrariedad y la intromisión de los otros en mi espacio de libertad individual. Esta formulación, por supuesto, es la base del capitalismo, que intenta asegurar un espacio de derechos civiles que garanticen la seguridad de los individuos y su autonomía y libertad como sujetos individuales del derecho.

Ambas libertades, por supuesto, son necesarias. Sin embargo, si la primera tiene el problema de caer en la trampa del aplastamiento el individuo en aras del bien común, la segunda tiene la carencia contraria, esto es, la conversión del individuo en el único sujeto legitimado para actuar libremente, lo que lleva irremediablemente al conflicto y a la confrontación de intereses. Así pues, los derechos civiles permiten la acción individual, pero al mismo tiempo impiden a la mayoría de la personas actuar, pues sólo unos pocos se alzan victoriosos a expensas del sometimiento de los demás. El caso más representativo quizás sea, por supuesto, el de la riqueza, pues desde un punto de vista legal todos tenemos el derecho de enriquecernos, pero en realidad son unos pocos los que han acaparado la mayor parte de las riquezas del mundo en detrimento de los demás, pero sin embargo les arengan para que intenten escalar hacia su posición de supremacía, y entonces algunos de los dominados, convertidos en dominadores, olviden sus orígenes y sigan reproduciendo el sistema.

Es un hecho, en efecto, que las políticas neoliberales, basadas en la libertad individual ante todo, incluso ante los demás y el estado, que se pusieron en marcha en la mayoría de países a partir de los años70 han servido fundamentalmente para aumentar exponencialmente las diferencias sociales, económicas y de bienestar entre la población. Los ricos se han hecho mucho más ricos mientras los pobres se hacían más pobres, y sectores de las clases medias se acercaban peligrosamente al umbral dela pobreza. Sin embargo, la socialización neoliberal es tan fuerte que incluso los dominados, en algunos ámbitos, repiten las consignas y defienden los intereses de los dominadores, sin reconocer que el precio que el mundo ha pagado por la libertad sin límites de unos pocos es la esclavitud de la gran mayoría.

En este sentido, la única solución es intentar encontrar un punto de encuentro entre las dos libertades. Los derechos civiles o políticos no son suficientes, pues el hecho de votar cada cuatro años no arregla nada si los políticos son todos miembros de una plutocracia que a su vez tiene enlaces con los mandamases del poder económico y los cárteles empresariales. Es necesario avanzar en la consecución de los derechos sociales de la población, en los que todo ser humano, por el simple hecho de su existencia, tenga derecho a una vida digna y a unos niveles de bienestar suficientes. Si hemos conseguido llegar a la Luna o descomponer el genoma humano, como no vamos a ser capaces de asegurar una existencia digna para millones de personas que viven en la miseria. Lamentablemente, los intereses económicos siempre han pesado más en la balanza, y aquellos que tienen más poder para cambiar las cosas sólo lo utilizan para su propio ascenso meteórico.

Foto de babalisme

La iglesia y las causas de la pederastia

2010-04-14T18:48:00.000+02:00

Desde hace unos meses han estado destapándose los escándalos sexuales de la iglesia católica en varios países, no únicamente Irlanda, donde ya eran conocidos, sino también, por ejemplo en Alemania y en América Latina. La iglesia, no obstante, lejos de hacer autocrítica, prefiere desviar el tema, y cuando debe dar una respuesta, es capaz de articular auténticas barbaridades con tal de defender su postura. Tal y como recoge Público, han llegado incluso a relacionar la pederastia con la homosexualidad.

Todo venía a cuento de una pregunta al número dos del vaticano, un tipo llamado Tarcisio Bertone, sobre la posible relación entre el celibato y la pederastia, en relación al gran número de casos de abusos sexuales a menores que se estaban dando a conocer en el seno de la iglesia católica. En otras confesiones, donde a los curas sí se les permite casarse, como el protestantismo, estos casos son mucho menores. El señor Bertone, aparte de negar esta afirmación, como era lógico, nos sorprendió con la siguiente cita digna de cualquier buen dignatario nazi que se precie:

"No hay relación entre celibato y pederastia, pero muchos psiquiatras han demostrado que hay relación entre homosexualidad y pederastia"

Quizás se refiera a los psiquiatras relacionados con el catolicismo que todavía afirman que la homosexualidad es una enfermedad susceptible de ser curada, y que administran tratamientos tan saludables como el electroshock. Es, en todo caso, una afirmación que debería ser perseguida por los tribunales, ya que supone la difamación gratuita de todo un colectivo menospreciado durante muchos años, y que todavía en muchos países tiene que sufrir persecución. La iglesia no parece tener sensibilidad en este sentido, ya que si la relación entre el hombre y la mujer es la única permitida por Dios, entonces cualquier fenómeno que se desvíe de sagrada moral será tachado de reprobable. Es curioso, sin embargo, que luego se afanen en ocultar los casos de abusos sexuales pagando sumas millonarias a las familias, como han hecho en EEUU. En público criticas lo que en privado practicas, una doble moral que demuestra la hipocresía de una institución anclada en el pasado (muy pasado) que después no tiene problemas en pronunciarse en contra del uso del preservativo para prevenir el SIDA.

Es una suerte, de todas formas, que vivamos en una sociedad en la que la iglesia ha perdido mucha credibilidad y sus mensajes sólo son seguidos al pie de la letra por una hueste de fervientes sectarios (eso sí, muy ruidosos) que desean imponer su particular visión de la realidad a todo el mundo que les rodea. Aun así, esta institución, un cáncer para una sociedad democrática, sigue ostentando nichos de poder económico, político y social muy altos, lo que le permite mantenerse a flote en un momento en el que ha perdido cualquier tipo de autoridad moral que tuviera en el pasado. Permanece como una jerarquía enferma que busca contagiar de su enfermedad al resto de la sociedad, un orden estratificado de privilegios y venta de influencias, terrenales y sagradas, que promete mucho pero que no cumple nada. Algunos esperamos poder vivir el momento de su desaparición, aunque las perspectivas no sean tan favorables como algunos teóricos pensaron en el pasado, pues la gente está dispuesta a creer y aceptar cualquier cosa con tal de obtener seguridad y consuelo. De todas formas, seguiremos esperando.

Martes y 13

2010-04-13T18:31:00.000+02:00

La mala suerte. Es uno de los fenómenos más extraños que podemos llegar a experimentar, pero parece que hay ciertas ocasiones en que el mundo se ha puesto en contra nuestra, nos ha dado la espalda, y todo nos sale mal. Alguna instancia superior, religiosa o no, parece en estos días haber decidido impedir nuestro avance, y desde que ponemos el pie en el suelo por la mañana, el izquierdo, por supuesto, todo toma un cariz de desgracia y cualquier acontecimiento es sólo el preludio de una catástrofe inminente. Si la sociedad es una gran máquina engrasada, parece que algunos días los resortes que deben accionarla están oxidados, las manivelas quebradas y los engranajes desdentados. Nosotros somos, por supuesto, el centro de esa gran ola de infortunio que se extiende sobre nosotros silenciosamente como un oscuro manto de nubes que anuncia la tormenta.

Dispuestos a juzgar cualquier pequeño cambio en nuestra rutina diaria como desviación intolerable, muestra de la desventura que contrae nuestros corazones y nos pone en estado de alerta ante los peligros inminentes de un futuro incierto. El autobús ya no llega a su hora, y el sol de hace unos días deja paso al frío de una carretera grisácena, donde la primavera parece haber sido aplastada contra la calzada, el asfalto es el dominador del entorno. Asfalto y luces rojizas de los faros de los coches, que parecen haberse multiplicado desde el día anterior, y ahora invaden las autovías como hormigas escapando de la inundación de su colmena.

Cuando por fin arribas a tu destino, todo parece haber cambiado para seguir igual. Gente anónima sigue desplazándose de un lado para otro como autómatas programados por los resortes normativos de sus obligaciones. El cielo sigue gris, pero la lluvia se resiste a hacer acto de presencia, como deteniendo el tiempo en ese pequeño instante en el que sabes que la furia del cielo se va a desatar contra la tierra, pero que parece retrasarse indefinidamente, como si el cielo fuera consciente de su propia superioridad sobre las miríadas de cucarachas que zizaguean ciegamente entre semáforos, aceras y contaminación condensada en el aire.

La atmósfera, enrarecida por la interminable coyuntura, semeja una prisión en la que los individuos no pueden pastar libremente, encauzados por los barrotes que ellos mismos han erigido. La fresca fragancia de las flores y el aire puro devienen ideales encapsulados tras los escaparates, y el olor a gasolina y suciedad urbana impregna el ambiente; un olor indescriptible pero que provoca cierta tranquilidad y consuelo, como si su ausencia denotara la extrañeza de un mundo que no es el nuestro.

Ante esta sensación agorafóbica, solo queda volver a encerrarnos en nuestros palacios de cemento y cristal, en el apacible refugio productivo que es nuestra mera existencia, y que nos da seguridad frente a la incertidumbre de un entorno que no somos capaces de controlar. Por fin, en nuestros sillones reclinables podemos sentarnos a contemplar nuestra televisión de LCD, para abrir las ventanas de una realidad ficticia controlable, evitando el pánico que nos produce la realidad que se oculta a simple vista, más allá de las cortinas y los vidrios de nuestro salón. Ahora, es tiempo de bajar las persianas para que el reflejo de este mundo sombrío no incida sobre la calidad de imagen del mundo real, el mundo en el que no existe la mala suerte.

Foto de aronbrand

La especialización y la división del trabajo

2010-04-12T08:46:00.001+02:00

Uno de los logros de la sociedad moderna, que se ha mantenido hasta nuestros días, es, sin duda, la división funcional del trabajo. Anteriormente ésta era muy tenue, y se esperaba que alguien que quisiera desenvolverse en el mundo supiera absolutamente de todo, no importaba si era literatura o fontanería. Ahora, sin embargo, hemos llegado al punto contrario, y la mayoría de las cosas que usamos cotidianamente no sabemos siquiera por qué funcionan o cómo lo hacen.

El ejemplo clásico es, por supuesto, el coche, algo que hace 30 años mi padre era capaz de arreglar con un poco de esparadrapo y algunos mazazos, hoy en día sería imposible, porque los más sofisticados sistemas electrónicos se han incorporado a todas sus funciones, desde abrir la puerta hasta medir la distancia en carretera con otros coches o calentar el asiento del conductor por si pasa frío. Si ahora se estropea nuestro vehículo, seguramente seamos completamente incapaces de contemplar el motor y distinguir algo más que el recipiente para el agua del parabrisas.

La burocracia extiende una red de relaciones formales completamente opaca, que disuelve la responsabilidad del poder y nos convierte de sujetos en objetos del sistema

En todo caso, el argumento se extiende a todas las facetas de la realidad, pues en la sociedad actual a la gente se la pide muy pronto que se especialice en algo, que es el camino del éxito, y que sirve muy bien, como ya dijo Ortega y Gasset, para convertirnos en auténticos analfabetos de cualquier aspecto de la realidad que no sea nuestra disciplina, en la que, eso sí, nos movemos como pez en el agua y nos creemos inteligentísimos. Sin embargo, seguramente no podamos cambiar una bombilla o arreglar un enchufe sin electrocutarnos o provocar un cortocircuito. Si ya nos piden que sepamos como funciona el ordenador a través del cual escribimos, el teléfono móvil a través del que hablamos o el MP4 con el que escuchamos música, nos daremos cuenta de que todo el abanico de nuestros sentidos está dominado por máquinas que, realmente, nos son verdaderamente desconocidas.

Pero no solamente existe esta división funcional que hace que cada individuo sólo conozca un aspecto muy pequeño de la realidad, con lo que lo coloca en interdependencia con los demás e impide cualquier intento de emancipación de la sociedad y del sistema. Si se te jode el internet, va a ser muy difícil convocar una manifestación antisistema por el Tuenti sin contar con el sistema. En todo caso, se da también una dejadez constante por parte de los trabajadores, que se aferran a sus obligaciones estipuladas para no hacer nada más de lo estrictamente necesario, y que sirven para dotar al sistema de una gran ineficacia en el momento de que algún elemento se sale de lo previsto.

Por ejemplo, el otro día me tenían que quitar unos puntos de la cabeza, y me dijeron en el centro de salud que no tenían hora pero que si iba a urgencias con el parte del hospital me los quitaban. Perfecto, pero resulta que la enfermera encargada no podía quitar puntos a no ser que tuviera una infección, porque no estaba dentro de sus obligaciones, por lo que tuve que volverme a casa con la cabeza cosida. Del mismo modo, cuando en mi facultad arrancaron las puertas de las aulas como protesta, éstas estuvieron varios días quitadas porque dentro del edificio no había nadie (decano, profesores, bedeles, conserjes, personal de limpieza) que tuviera como función asignada colocar puertas, y no se iban a poner a hacerlo.

Por tanto, llegamos a la conclusión de que la división funcional del trabajo es algo totalmente necesario, pues las sociedades se hacen cada vez más complejas y sólo es posible abarcar su enorme ámbito de conocimiento mediante la especialización y división de funciones. Sin embargo, si quitamos a la realidad tanta espontaneidad como para convertirla en un manual de instrucciones, llegaremos a la conclusión de que la vida es demasiado monótona como para merecer la pena.

Foto de Pmungze

El Castillo, La enigmática novela de Kafka

2010-04-11T09:29:00.002+02:00

Dicen que en su lecho de muerte Kafka le dijo a un amigo, Max Brod, que quemara todas sus obras inconclusas que no habían llegado a publicarse, algo que por fortuna éste no hizo, y ha permitido llegar hasta nuestros días obras como "El Proceso" o "El Castillo". Esta última, una de las novelas menos conocidas de Kafka, es también la más extensa, y el hecho de que no esté terminada ni corregida desanima a muchos a embarcarse en el enigmático mundo que el autor checo nos muestra.

Y es que en la obra de Kafka, el mundo está dotado de un realismo extremo, describiendo hasta los más mínimos detalles de las interacciones humanas, pero también de un surrealismo muy acentuado, que dan la sensación al lector de estar inmerso en un mundo que conoce bien, pero que sin embargo aparece oculto, extraño, como transformado por fuerzas invisibles que no pueden reconocerse.

"El Castillo", en todo caso, es la historia de K., un agrimensor (el que se dedica a medir tierras), que es contratado por el castillo para medir unas tierras. Al llegar, sin embargo, se dará cuenta de que no se le permite acceder al mismo, y toda la novela se desarrollará en la aldea a la cual domina el castillo, que siempre está presente, en todas las conversaciones, con sus secretarios, funcionarios, pero que nunca da la cara ni se ve con claridad.

Así, Kafka sólo hace una descripción muy somera del castillo, al que su personaje nunca podrá acceder, pues los diferentes intentos de acercarse a los señores que gobiernan en el mismo se verán truncados desde el mismo momento en que son puestos en práctica. Más allá, esta obra ofrece una excelente muestra de la administración burocrática ineficaz, lenta, y de las arbitrariedades del poder, tan comunes en el autor, que si bien no pueden comprenderse, sin embargo llegan a ser aceptadas por los personajes.

Y es que la obra también trata de las relaciones humanas y las normas que las rigen, el miedo a la autoridad, que está presente, a pesar de hacerse invisible. En esta entrada describí el paso de lo visible a lo invisible en "Vigilar y Castigar" de Foucault, de forma que el poder en las sociedades modernas, se ace cada vez más invisible mientras el pueblo se hace cada vez más visible. Algo de esto encontramos en "El Castillo", pues los habitantes de la aldea están constantemente vigilados,y el drama de Amelia nos muestra como contrariar al castillo, aunque sea en una nimiedad, puede llevar a la deshonra y la destrucción de toda una familia.

"El Castillo" es, pues, una obra de la que se pueden extraer muchas reflexiones, y el hecho de que no esté terminada acentúa aún más su misterio, pues a diferencia de "El Proceso", en el que puede sentirse la angustia desde casi el principio de saber como va a acabar todo, aquí no podemos discernir si los esfuerzos de K. darán sus frutos. La lógica nos dice que no, y que enfrentarse a la autoridad es una batalla perdida de antemano. La esperanza, empero, es algo que siempre debemos conservar, del mismo modo que K. conserva sus esperanzas para entrar en el castillo.

Foto de zluca

El eclipse del tiempo y la conjunción estelar

2010-04-10T10:33:00.001+02:00

Hoy es uno de esos días, de los que hay pocos al año, en los que el tiempo se detiene. La Tierra, que gira inexorablemente sobre sí mismo, y se mueve en su traslación alrededor del Sol, seguirá con su devenir, pero para la sociedad estas pautas de continuidad universal quedarán a expensas del acontecimiento galáctico por excelencia, esto es, el partido del Real Madrid contra el Barça.

Es una de esas cosas que ocurre todos los años (al menos dos veces, además, por eso se llama clásico) pero que provoca un estancamiento de todo el país, para atender a la conjunción estelar que hacen del día de hoy algo mágico. Hoy los barrenderos seguirán barriendo las calles, los conductores de autobús conduciendo, y los operarios del metro trabajando, pero con vistas a lo que ocurra esta noche. Sólo así se explica el maratón de 24 horas que el programa "Punto Pelota", de Intereconomía Televisión (la del toro), está ya dedicando al encuentro, y que pretende marcar un record Guiness (Noticia en As). Únicamente en estos eventos sabemos lo que verdaderamente preocupa a los españoles: no es el paro, o la economía, o la política o el terrorismo, es, evidentemente, el fútbol.

Mañana, con la resaca del choque de titanes, unos aficionados estarán más contentos que otros y podrán evadirse de sus preocupaciones cotidianas con el recuerdo de la actuación de su equipo, mientras los otros estarán tan cabreados que podrán evadirse de sus preocupaciones insultando al árbitro, el entrenador o los jugadores, no necesariamente en este orden. Conducta irracional la de ambos, pues todos van a seguir teniendo una hipoteca, un empleo de mierda, que aguantar a la suegra o un sueldo que no les permite llegar a fin de mes. Al menos, sin embargo, hemos visto a Messi o a Cristiano, ejemplos de superación que ahora cobran más que el agregado de los habitantes de cualquier pequeño estado el cono sur, y que sin embargo siguen siendo los modelos a seguir de la sociedad.

Más aún, el otro día vinieron unos señores muy simpáticos para que me afiliara a la Fundación Íker Casillas para ayudar a los pobres de no sé dónde. Yo les dije, muy cortésmente, que si tanto le preocupaba al portero erigido santo del Madrid la pobreza del mundo, donaría el 95% de su sueldo y trabajaría para convencer a sus compañeros de que hicieran lo mismo. Parece, sin embargo, que los futbolistas no pueden renunciar a sus pequeñas necesidades (su pequeña mansión, su pequeño yate, su pequeño Ferrari, su pequeña suite en el Palace, etc.) por el bien de la humanidad, y somos los demás, sin duda también unos privilegiados con respecto a la situación mundial, quienes debemos sentir remordimientos. Yo los siento, pero no tengo constancia de que los más favorecidos piensen igual mientras se bañan en su jacuzzi.

En todo caso, vistas las cosas, no me sorprende que las concentraciones para celebrar la victoria de un equipo arrastren a millones de personas mientras las manifestaciones para exigir nuestros derechos o reclamar responsabilidades al poder público fracasen estrepitosamente. Hace tiempo que elegimos nuestras prioridades, y deberemos cargar con ellas y sus consecuencias hasta el fin de los tiempos.

Foto de quare7ma

Un grupo de rap acusado de proetarra por la extrema derecha reaccionaria

2010-04-09T11:17:00.000+02:00

Ayer precisamente escribía esta entrada sobre el periodismo y los medios de comunicación, que buscan ejercer el monopolio de la información y hace tiempo que se convirtieron en las prostitutas del sistema. Hoy, sin embargo, tengo un ejemplo concreto de manipulación y tergiversación informativa, que afecta a un grupo de hip-hop, Los Chikos del Maíz. Leí esta noticia anoche en versos perfectos, una web de rap, y también en Público, y decidí que no podía quedarme callado después de tal ofensa a la libertad de expresión.

El caso es que el Partido Popular había acusado al grupo de hacer apología del terrorismo en sus letras, más aún, de ser proetarras, lo que se ha traducido más tarde en una denuncia ante la Audiencia Nacional de manos de una asociación, "Voces contra el terrorismo". Además, desde ayer por la mañana el grupo había estado recibiendo ataques en la prensa más conservadora, esto es, en ABC y La Razón, que posteriormente continuaron en Libertad Digital y otros medios afines de la extrema derecha.

Lo que podía quedarse en una anécdota, pues es evidente que ni el grupo es proetarra, ni sus letras hacen apología del terrorismo ni esta demanda tiene posibilidades de prosperar, sin embargo es un ejemplo más de como los medios reaccionarios intentan socavar la libertad de expresión de este país, de forma que la población sólo haga caso de los mensajes regurgitados que nos vomitan. No importa nada que salga un político, como la mitad del PP, defendiendo el franquismo, pero en cuanto alguien intenta alzar la voz contra las injusticias de la sociedad, y cuestiona, aunque sea levemente, el sistema, éste tiene que responder y actuar contra los infractores.

El grupo ha hecho un comunicado que podéis leer más arriba, en el enlace a versos perfectos, y que pone en su sitio a todos los estercoleros de opinión de los grupos de presión de la derecha, que buscan imponer su visión y que nadie cuestione su poder. Ya lo han hecho en varias ocasiones con grupos como Soziedad Alkoholika, pues la música quizás es uno de los medios de expresión contemporáneos con mayor fuerza comunicativa, más aún gracias a la difusión de internet. Es algo que no pueden parar, a pesar de su censura y del dominio monopolístico que ejercen sobre la televisión (analógica o de TDT), la radio y la prensa escrita.

Con todo, esperamos que esta vez les salga el tiro por la culata y se alcen más voces para desvelar la mordaza informacional que nos han impuesto, y que pretenden una regresión evolutiva del pensamiento para convertirnos en dóciles mascotas embaucadas a la postre de sus amos.

Los periodistas y el monopolio de la información

2010-04-08T19:47:00.001+02:00

Si nos atenemos a la definición de la Real Academia Española, podemos decir que el periodismo, aparte de una carrera profesional, lo cual no aporta mucha información, es la "captación y tratamiento, escrito, oral, visual o gráfico, de la información en cualquiera de sus formas y variedades". El periodismo es, por tanto, el monopolio de la información de las sociedades modernas, que son las que dependen cada vez más de este bien, en un momento en el que la sociedad capitalista de producción, si bien no ha desaparecido, sí ha sido cubierta por el manto de la sociedad de la información.

Y es que la comunicación es un bien, el más preciado que tenemos, pues es lo único que nos hace verdaderamente humanos, la capacidad de interactuar con otros, lo que permite dar a nuestra vida una proyección pública, más allá de nuestra propia existencia. Es pertinente, por tanto, que en el mundo de la instantaneidad y la hipernesia, donde buscamos saber todo lo que ocurre en cada instante en cada lugar, la información se convierta en una mercancía muy preciada, como el agua o la comida; pues si éstas nos dan la vida la primera nos da la humanidad, la capacidad de vincularnos con universos de significación más amplios, y de superar las barreras físicas del tiempo y el espacio.

Sin embargo, a pesar de que la comunicación y la creación de información es algo inscrito en la naturaleza humana, que cualquiera puede hacer y hace efectivamente en todas sus acciones sociales, sin embargo el auge de la sociedad capitalista positivista se ha constituido en torno a la especialización y a la diferenciación. Cada saber debía acotarse rigurosamente, y los elegidos para acceder a la sociedad secreta del mismo deberían estar legitimados para ello. En el ámbito de la información, son los periodistas los que están legitimados para proceder a su encapsulamiento, distribución y administración a la población ávida de noticias. Si hay un departamento de psicología clínica, e incluso de sociología clínica, ¿por qué no un periodismo clínico?

La idea era muy noble en un principio, pues si la sociedad parlamentaria se basaba en la separación de poderes, también el monopolio y control informativo debía separarse de las garras del estado, que lo usarían únicamente para la autopropaganda y el ocultamiento de la realidad menos bondadosa de su sistema. No obstante, en un momento en el que los grandes periódicos y medios de comunicación de masas se han convertido en grandes empresas multinacionales, en cárteles oligopólicos que dependen más de intereses económicos y políticos que sociales, la pregunta es, ¿cómo es posible una información imparcial y veraz?

La respuesta es tan simple como terrorífica, de ninguna de las maneras. Los medios, en su confrontación intranacional, reproducen la confrontación ideológica partidista para ganar seguidores apoyos políticos y económicos, mientras que en el ámbito internacional parecen conformarse acuerdos tácitos que intentan configurar una realidad objetiva externa, que en realidad, esta sí, depende de intereses económicos. Así, un grupo de comunicación puede mostrar una visión progresista hacia dentro de la nación y conservadora hacia fuera. Si ha invertido o posee la mitad de las radios, televisiones y prensa latinoamericana no le interesará que el estos países se abogue por un reparto democrático de la información, por los grupos de comunicación comunitarios, etc. pues perdería capital.

El periodismo, por tanto, se convierte en un elemento más del poder (político o económico) para imponer los ideales y los valores de la sociedad, algo clave para poder mantener un sistema injusto y desigual, o lo que es peor, para transformarlo en un sistema todavía más desigual e injusto. El ejemplo claro es el neoliberalismo, una doctrina basada en el enriquecimiento de unos pocos a merced del sacrificio y el empobrecimiento de los demás, pero que se mantiene gracias a unos ideólogos, que se erigen como sacerdotes de la postmodernidad y utilizan su influencia política y su capacidad económica para difundir sus ideas entre la comunidad de creyentes, el rebaño de los profanos.

Lo curioso es que incluso sectores de los más pobres y desfavorecidos incorporan estas ideas perjudiciales para ellos mismos, se convierten en los guardianes de su propia dominación. Esto es posible, por supuesto, gracias a que los medios de comunicación de masas, vendidos al poder hace tiempo, inciden en la configuración de un universo de lo pensable, de forma que la población interioriza los valores de una clase como valores universales (el consumo, la competencia, la ostentación) mientras la propia saturación informativa le impiden crear unos valores e ideales propios.

Fotos de skinpupcoss y crysta-bella

Relativismo y verdad. Solidez y ligereza

2010-04-07T19:31:00.003+02:00

En el mundo que vivimos, a veces es difícil encontrar algún criterio de verdad que pueda ser sustentado ante la marejada de la duda y el relativismo en la que vivimos. Ya no es posible encontrar ninguna base sólida para defender nuestros argumentos, ni ningún elemento externo que garantice el sentido de nuestro discurso. Quedamos pues, a expensas del criterio subjetivo de cada cual, en una comunidad de solipsismo en la que se valora sólo la particularidad de cada cual, y los valores parecen no ser capaces de resistir el empuje del tiempo y la experiencia.

Entonces, parece que el relativismo es la única solución a nuestros problemas. Afirmamos que dado que ninguna verdad pueda afirmarse con mayor fuerza que las verdades de los demás, es mejor vivir en la constante incertidumbre. Dado que todo conocimiento es por definición una forma de poder, y se deriva de nuestra propia cultura etnocéntrica, lo mejor es rechazar el conocimiento, y vivir en la aceptación de todo lo posible por el simple hecho de que no podemos criticarlo sobre una base sólida.

Los pilares sobre los que se asiente el mundo son frágiles soportes a merced de las mareas de la historia

Es evidente que adentrarse en el conocimiento despierta más preguntas que respuestas, y la duda es el temor constante de quien intenta explorar en los mares de la información. Es por eso que los ignorantes son los que están más seguros de sí mismos, pues son desconocedores de su propio desconocimiento, y por tanto son capaces de defender sus posturas con la mayor autoridad, pero con los menores argumentos. En cambio, la persona inteligente sabe que sus opiniones son muy parciales, que lo que desconoce es mucho mayor que lo que conoce, y que debe tener la cautela y la humildad de someter sus argumentos al criterio implacable de la experiencia.

Pero llegamos de nuevo al problema del relativismo. Si nuestro conocimiento es parcial y susceptible de refutación empírica, ¿dónde encontrar un punto de encuentro, un soporte sólido para construir un mundo de sentido a nuestro alrededor?, y más aún, ¿cómo saber que nuestros saberes son los válidos y no lo son los de los demás? y si no hay ningún saber que pueda ser erigido ante los demás como criterio de verdad, ¿qué seguridad podemos tener de nuestra propia existencia?

En realidad, la solución está simplemente en aceptar que nunca podremos obtener un conocimiento universalmente válido y atemporal, una verdad oculta que resuelva todos los misterios del mundo. Sin embargo, nuestro conocimiento es válido porque es útil, y hasta el momento en que sea refutado, o caiga ante los argumentos de los demás, nos sirve para dar sentido al mundo. Un sentido provisional, por supuesto, pero un sentido al fin el al cabo.

En cuanto al relativismo, no es una postura válida, pues nadie en su sano juicio puede vivir sin ningún criterio moral, sin atender, por poco que sea, a algunos ideales y valores básicos. Está bien conocer las costumbres y los modos de los demás, sus ideas y cómo se representan el mundo, pues quizás podamos aprender mucho acerca de nuestra propia cultura y de nuestros propios errores. Sin embargo, no es posible aceptar todo lo que viene de fuera de nuestra propia cultura, porque es preciso vivir dentro de un universo de sentido, y el cuestionamiento continuo del sentido no nos permitiría actuar.

Todos necesitamos seguridades, pero la seguridad total conduce al dogmatismo y es sospechosa. Tenemos que encontrar un punto intermedio entre ligereza y solidez, entre valores fuertes y relativismo extremo. Y es que es preciso desconfiar tanto de quienes afirman saber la verdad de todo como de quienes creen que no hay verdad; ambos buscan imponer el monopolio de su punto de vista o legitimar opiniones inaceptables.

Foto de curtnavas

Tokio Hotel, el fenómeno fan y el sentido de la existencia

2010-04-06T19:39:00.000+02:00

Tengo que admitir, de partida, que no escribo esta entrada porque este pasado día haya sido el concierto de Tokio Hotel, el famoso grupo de ... bueno, de ese estilo, en Madrid. Tampoco porque haya visto a un montón de fans en la tele inundando la ciudad como torrentes implacables arrasando la costa mediterránea. En realidad, simplemente estaba buscando un medio de ganar algunas visitas para el blog (así de rastrero es el espíritu humano) y me he dado cuenta de que este era un buen tema para escribir.

Antes de nada, lo cierto es que no tengo nada en contra ni a favor de las admiradoras (y los cuatro admiradores) de este grupo en concreto y de cualquier otro grupo en general. Cada uno escucha la música que quiere; eso es totalmente respetable, y ponerse a criticar, por otra parte, a una comunidad de fans cuya edad media no debe llegar a los tres lustros me parece desconsiderado. Yo de pequeño me tocó un premio en el colegio para comprarme un disco y me compré el de King África, ¿por qué? pues porque molaba ver al gordo ese en la portada (quizás me sentía identificado un poco) rodeado de chicas calientes; tanto que tenían como fuego en la cabeza, según creo recordar (ver enlace). Ninguno puede por tanto ir dando lecciones, y ese no es mi objetivo, pues no entro a valorar la calidad de lo que escucha cada cual.

En todo caso, lo que se me hace impresionante es la devoción que estos fans llegan a mostrar de cara a sus grupos y a sus ídolos, que son vistos casi como dioses, como lo único importante que hay en la Tierra. Alguna de estas chicas había estado durmiendo 15 días en un camping para poder ir al concierto y esperar la cola, lo que implica un gran esfuerzo y un gran sacrificio, que después se ve recompensado con ver al chico ese de los pelos de punta, puede ser, pero que es irracional de todas formas. Otra chica, afirmaba sin ninguna consideración, que lo único que hacía en todo el día era escuchar la música de su ídolo desde que se levantaba hasta que se acostaba, que era lo único que daba sentido a su vida.

Vamos a dejar aparte la temática de este grupo, si es de amor-melancólico-cortarse las venas-emo o lo que sea. Lo esencial es que alguien no puede hacer girar toda su vida en torno a este tipo de elementos externos que condicionan toda nuestra existencia. Da igual que sea Tokio Hotel, que el Real Madrid o el coleccionismo de miniaturas de guerra. Uno debe diversificar su vida, pues hay muchos aspectos de ella que son agradables, que merecen la pena ser disfrutados, y el hecho de centrarse únicamente en uno de ellos, y entronizarlo en los altares engañosos de la idolatría, solo conduce a la larga a la desesperación y el desengaño. Parece que para estas chicas el ir a ese concierto es lo único que tiene sentido en su vida, lo único con lo que son felices, y esa mitificación de algo que sencillamente no es tan importante es lo que puede llegar a ser peligroso.

Una época borrascosa, en la que es difícil encontrar faros que iluminen nuestro camino

Algún día se darán cuenta de que eso por lo que tanto sacrificaban no era tal, y que hay muchas otras cosas en la vida que merecen ser experienciadas, y que el mundo que uno se representa cuando es adolescente no tiene nada que ver con el mundo real. Está mediatizado, en todo caso, por las propias pasiones y emociones de esta época de la vida, y por la propia ceguera espiritual que parece coartar todos nuestros esfuerzos por alcanzar un mayor conocimiento del mundo en el que vivimos. Y es que sin conocimiento la seguridad es total, pero con conocimiento los apoyos a los que agarrarse se hacen más frágiles, más vaporosos.

Como pronunciara Marx, "todo lo sólido se desvanece en el aire", y conforme nos adentramos un poco en la realidad, nos damos cuenta de la enorme contingencia de todo lo presente. En tal punto, está en manos del ser humano construir los símbolos para dar sentido a su vida, pero si esos símbolos son flexibles y múltiples, capaces de trasnformarse y cambiar, siempre será mejor que si los convertimos en los nuevos dioses de la modernidad.

Fotos de Luca de Bellis y lostinyourxheart

La Gran Vía. Cien años de historia de la capital

2010-04-06T01:00:00.000+02:00

Ayer se cumplieron cien años de la inauguración de la Gran Vía, una avenida emblemática de la ciudad de Madrid, que ha vivido como ningún otro lugar de la capital el paso del turbulento siglo XX de la historia de nuestro país. Y es que la vía, pergeñada por Alfonso XIII, es uno de los símbolos de la arquitectura de pasado siglo en nuestro país, que sobrevivió a la guerra civil y aún hoy en día muestra su máximo esplendor.

Hoy en día, cuando alguien nos menciona la Gran Vía se nos viene a la cabeza el intenso tráfico, una marea incesante de coches que busca atravesar una de las principales arterias del centro de la ciudad. Sus edificios, en todo caso, son un ejemplo embaucador del espíritu de la ciudad, un espacio por donde se han paseado todos los políticos, personalidades y demás personajes de la actualidad social del país. Si en una época fue Franco quien desfilaba por ella acompañado de Eisenhower, hoy en día se pasean Gallardón y Aguirre, en un ejemplo claro de una reconcilización forzosa y de un posado teatral ante los objetivos de los periodistas.

Y es que esta calle es un ejemplo mismo de la vida en la gran ciudad, rápida, un frenesí de gente pasando de un sitio para otro sin pararse a contemplar lo que tienen a su alrededor, acostumbrados a un paisaje urbano que se vuelve rutinario día tras día. No importa que el edificio de Telefónica fuera el primer rascacielos (hoy se queda muy pequeño) construido en Europa, o que el cartel de Schweppes vuelva a deslumbrar a los turistas que transitan por el lugar, recordándonos la famosa escena de "El día de la bestia" en la que Santiago Segura aparecía colgado del mismo.

Son, a la larga, pequeños lugares de todas las ciudades que conocen más los visitantes que los autóctonos, que están demasiado preocupados por su destino diario como para detenerse y mirar a su alrededor. Calle de cines, hoy sólo sobreviven algunas tiendas y oficinas, muchas oficinas, en las que los empleados se encierran aislados del mundo sin preocuparse por nada más. Pienso que deberíamos recuperar estos espacios como lugares públicos, que no queden únicamente como meras fachadas para ocultar barrios muy deteriorados donde la gente tiene miedo de salir a la calle. La calle debería ser vivida por las personas, no convertirse en un mero tránsito necesario para ir de casa al trabajo, o de casa al restaurante o al centro comercial.

Hemos de recuperar los espacios públicos de nuestras ciudades, los pocos que tenemos, o llegará un día en el que viviremos encerrados en nuestras propias jaulas de soledad, y la comunicación se convertirá en un mero intercambio virtual, instantáneo, sin necesidad de tener un contacto real con los demás. La ciudad es el ámbito de las relaciones, pero también del anonimato y de la soledad, pues únicamente entre tanta gente puede uno estar realmente solo.

El ciclo de las Fundaciones de Asimov

2010-04-05T11:08:00.003+02:00

Es posible que Asimov sea el escritor de ciencia ficción más famoso de todos los tiempos, si no el mejor, además del más imitado, de forma que sus célebres "tres leyes de la robótica" han aparecido en miles de películas y otras referencias, ya sea más o menos descontextualizadas. De entre toda su producción literaria, destacan no sólo libros de ciencia ficción, sino también de divulgación científica, temas sociales e históricos. Sin embargo, si pasará a la historia, es por la llamada "Saga de las Fundaciones".

Esta extensa saga abarca tres ciclos diferentes, por un lado el "Ciclo de los robots", quizás el más famoso, que habla del futuro de la Tierra, el progreso de la robótica y la colonización de otros mundos; el "Tríptico del Imperio Galáctico", que habla de la formación de un imperio que dominaría toda la galaxia; y el "Ciclo de las Fundaciones", que trata sobre la caída del imperio y el periodo de desestructuración y anarquía, hasta que surgiría un Segundo Imperio más perfecto que el anterior.

Este último es el ciclo literario que voy a comentar aquí. Abarca siete novelas, las principales "Fundación", "Fundación e Imperio" y "Segunda Fundación". En ellas se trata como Hari Sheldon, un intelectual de los últimos años del imperio, crea una rama científica llamada la psicohistoria, muy similar a una estadística del comportamiento a gran escala, que le permite predecir en términos de probabilidad el comportamiento de agregados humanos. Dado que en la galaxia viven cientos de miles de millones de individuos, esta predicción tendría gran fuerza y exactitud. Sin destripar la trama, el caso es que Sheldon predice la caída del imperio, y 300 siglos de anarquía y guerra entre los diferentes sistemas. Para evitarlo, decide crear una pequeña fundación en un planeta alejado del centro galáctico (Términus) que atravesando una serie de crisis y superándolas llegaría a establecer la paz en sólo un milenio.

A estas obras se suman "Los límites de la Fundación" y "Fundación y Tierra", con una estructura algo distinta. Para empezar, ya no abarcan un marco temporal tan amplio como las primeras, que se centraban en la vida y obra de múltiples personajes distintos a lo largo de los siglos, sino que se centran en la historia de Golan Trevize, un habitante de Términus de gran intuición para tomar decisiones. Estas obras son, por otra parte un regreso a los orígenes, pues Trevize se embarcará con un historiador, Pelorat, en la búsqueda del planeta perdido, en el que se originó la especie humana, esto es, la Tierra. Son, por tanto, novelas muy interesantes, pues hilan la historia de las fundaciones con la saga de los robots, y dan continuidad a toda la historia galáctica pergeñada por Asimov. Hay dos libros más, no obstante, "Preludio a la Fundación", y "Hacia la Fundación", que inciden más en la historia de Hari Sheldon, la creación de la psicohistoria y su relación con los robots.

Y es que Asimov ha sido un hombre de una imaginación sin límites, cuyas ideas han sido imitadas en la televisión, el cine y la literatura sin reconocerle en muchas ocasiones los méritos. Aparte de los robots, Asimov es de los primeros en hablar de viajes interestelares como "saltos hiperespaciales", cogiendo muchas cosas de la teoría de la relatividad de Einstein. También pergeña un planeta administrativo y burocrático, Trántor, que es una gran ciudad que depende del exterior para sobrevivir, de forma muy parecida a como se presenta Coruscant en Star Wars. Sus crisis Sheldon, por otra parte, son una analogía muy acertada de las diferentes trabas políticas, económicas y militares a las que se han enfrentado las diferentes sociedades humanas en su interacción y desarrollo.

La galaxia de Asimov nos lleva a reflexionar sobre el destino del ser humano y el sentido de su propia existencia

Además, el universo de Asimov es un universo humano, donde no hay otras especies inteligentes, ni flora y fauna autóctona muy sobresaliente. Sin embargo, descubrimos la enorme flexibilidad de las culturas humanas, y a través de la mente del autor recorremos mundos muy distintos en los que el hombre ha desarrollado sus potencialidades de forma distinta. El poder de la mente, por otra parte, juega un papel esencial, definiéndose temas como el control social, el fanatismo, las guerras políticas, la democracia, o la dialéctica individuo-sociedad, de forma que tanto el aislacionismo total como la comunidad plena parecen posturas extremas.

Para terminar, sólo queda añadir que el "Ciclo de las Fundaciones" tiene una gran fuerza literaria. Es una obra amena que se lee rápidamente pero que tiene múltiples lecturas e invita a reflexionar sobre el mundo en el que vivimos. Al fin y al cabo, no es más que un tratado futurista sobre las capacidades y el destino del ser humano como especie, todo de la mano de uno de los grandes autores de ciencia ficción de todos los tiempos.

Fotos de Wikipedia y gate-to-nowhere

Por fin, domingo de resurrección

2010-04-04T11:28:00.000+02:00

Siempre me ha encantado el domingo de resurrección, que a algunos les anuncia el milagro de la vuelta a la vida del señor, pero en mi caso solo supone que se va acabando la semana santa y tener que aguantar misas y procesiones por la tele. Este año, como casi siempre, estamos de resaca por el discurso papal, concretamente porque el viernes el portavoz del Vaticano comparara el antisemitismo con los ataques recibidos por el Papa (ver noticia).

Y es que desde la Santa Sede siempre tienen que estar dando la nota, ya sea para recomendar la castidad como método de prevención el SIDA como para asegurar que las violaciones de los curas pederastas estarán muy mal pero que peor es el aborto. Por suerte para nosotros, cada vez menos gente les hace caso, aunque siempre hay iluminados de todas partes dispuestos a hacer un bonito viaje a Roma con una mochila amarilla, la bandera de su país y el último repertorio de canciones cristianas. Estoy convencido de que a las compañías aéreas les agrada tanto fervor religioso, pues el dogmatismo siempre ha sido una fuente de dinero para unos pocos, que manejan a la gente como rebaños de ovejas (a fin de cuentas, son sus pastores).

Panorámica del camino evolutivo de la humanidad

De hecho es que me sigue sorprendiendo que la gente pueda creerse la historia bíblica como si fuera un libro de historia de la humanidad. El otro día leí por internet un comentario de alguien que decía que los ateos éramos iguales que los creyentes, que imponíamos nuestra visión a los demás y que no podíamos demostrar la no existencia de Dios. Eso es cierto, pero si se postula la existencia de algún Dios debería ser el que dice que existen quien demostrara su existencia, no a los que no nos interesa. Además tampoco intentamos imponer nuestro punto de vista, cada uno que crea lo que quiera, pero entendemos que una sociedad democrática debe desenvolverse sobre los principios de la laicidad y el respeto o acabaremos con una teocracia estilo iraní.

Además, el argumento es impresionante, pues dado que no puedes demostrar nada, tienes que aceptar cualquier barbaridad que te suelten y quedarte callado. Yo mismo podría decir que creo en la existencia de Mondesvol, el Unicornio rosa invisible o la Tetera de Russel (alguna vez le dedicaré una entrada a estos fenómenos) y serían los demás los que tendrían que demostrarme su inexistencia. Llegados a este punto de vista, quizás lo mejor sea aceptar la irracionalidad de la raza humana y empezar a buscar refugio en el mundo de Pandora, ahora que tienen un grupo en Faceboof de nostálgicos con la película de "Avatar" que dicen que se suicidarán si no van a vivir a este mundo de fantasía y gente fornica por la cola (ver noticia).

El Dios de la gente que sabe lo que está a la moda

Por mi parte, y dado que la protagonista "navi" se me sigue pareciendo un poco a Belén Esteban con su nueva nariz, prefiero quedarme en mi mundo terrenal y con mis propios dioses y demonios internos, a pesar de que los neurólogos digan que los ateos padecemos estrés al no creer en otra vida (ver entrada). Fabuloso.

Foto de momotte2

El cerebro, la religión y la ciencia

2010-04-03T12:22:00.007+02:00

Ciertamente el diario Público, del que saco muchas de las ideas para escribir, es un nido de sensacionalismo científico en lo que se refiere a los asuntos de explicar las acciones humanas a partir de componentes individuales, y cuanto más reduccionistas, mejor. El último es este artículo, en el que se alude a un estudio basado en la biología evolucionaria, una rama que intenta explicar los comportamientos del ser humano a partir de sus determinaciones biológicas, muy relacionada con el auge en los últimos años de las neurociencias. El hecho es que se intenta relacionar el surgimiento de la religión con ciertas necesidades del cerebro de liberar ciertas sustancias y hormonas para combatir el estrés.

Es lógico que en un mundo en el que la única manera de tener prestigio científico es a través de ramas de la física, la química, la genética o la biología cada vez más complejas, explicar un comportamiento social, como es la religión, a través de causas sociales, como la necesidad humana de cohesión social, o de participar en actividades con sus otros significativos, resulta descabellado. Los "verdaderos" investigadores de las ciencias exactas no admiten la existencia de un plano social o psicológico de la personalidad individual, y para ellos cualquier comportamiento, por complejo que sea, puede ser reducido a un intercambio de transmisiones eléctricas entre las neuronas.

La persona reducida un cerebro, el cerebro reducido a una máquina, la máquina reducida a sus cables y circuitos. Esa es la moderna ciencia del comportamiento

Según la ley de las propiedades emergentes, que por cierto está sacada de la química, al juntarse dos elementos el resultante es más que la suma de sus partes, y tiene propiedades nuevas que no pueden explicarse únicamente a partir de sus componentes. En el ámbito humano, diríamos que la mente, efectivamente, se basa en el funcionamiento químico y biológico del cerebro, pero tiene propiedades, como la capacidad de pensar, las emociones, la memoria, que no pueden explicarse solamente a partir de interacciones neuronales. Si no, la biología podría reducirse simplemente a química, y esta última simplemente a la física de ciertas partículas indivisibles que se relacionan entre sí, pero sin embargo ambas disciplinas (biología y química) gozan de autonomía y especificidad en sus respectivos niveles de análisis.

La persona, por otra parte, es algo más que un organismo (reduccionismo biológico) y también más que un individuo aislado (reduccionismo psicológico), y debe entenderse desde una visión holística que incorpore todos estos niveles; desde lo biológico que nos da la capacidad de existir hasta lo sociocultural que nos dota de humanidad. Así, el aludir a la religión basándose en una serie de necesidades básicas del organismo (como el estrés, el contacto o lo que sea) no explica nada sobe el verdadero surgimiento de las religiones concretas y sus diversas manifestaciones, sólo se pergeña una categoría de religión vacía de contenido en la que puede caber cualquier cosa.

Tampoco estoy de acuerdo con la idea de los autores, muy norteamericana, de que algún tipo de religión es necesaria para reducir este estrés cerebral, y que los ateos o agnósticos "siempre les quedará algo de dolor, a menos que crean en la otra vida". Es una noción relacionada con el propio desarrollo histórico de los Estados Unidos, en el que pertenecer a una religión, generalmente protestante, era síntoma de un carácter moral y de rectitud de comportamiento, y no se deriva para nada de las conclusiones de su estudio.

También explican la preocupación por el sexo debido a que el una conducta muy difícil de controlar y las culturas deben ponerle barreras, y que el control del pudor y la virginidad femenina se deriva del a necesidad de un control de la fecundidad. Es una explicación, en este caso, mucho más antropológica que biológica, pues lo que es evidente es que todas las culturas generan códigos normativos, desde el mismo lenguaje, para dar sentido a todo el mundo en el que vive la persona, y el sexo y las relaciones interpersonales no han sido nunca una excepción.

A fin de cuentas, si incluso estos autores tan biologicistas necesitan acudir a un nivel de explicación sociocultural, como en este último caso, lo curioso es que la prensa esté tan interesada en cualquier estudio sobre la actividad humana que nos convierte en poco más que agregados celulares que pueden hablar y se desprecie sistemáticamente cualquier investigación que surja desde el campo de la sociología, la antropología o la psicología social. La investigación científica, en todo caso, también se rige por modas e intereses políticos y económicos de toda clase, e intentar navegar en contra del paradigma dominante a veces se convierte en una ardua tarea.

Foto de direct2brain

La paranoia de Hollywood y las descargas

2010-04-02T12:54:00.003+02:00

El otro día me levanté leyendo en este artículo de Público que Hollywood, ante el gran número de descargas de películas a través de internet en nuestro país, estaba estudiando dejar de vender sus productos en España. Aunque quizás sea una idea aplaudida por muchos, yo mismo llevo más de 3 años sin comprar una sola película estadounidense, ya que para la calidad que suelen mostrar casi mejor bajártela de internet, verla una vez y desecharla por la papeleta de reciclaje, lo cierto es que lo que me ha gustado verdaderamente son las declaraciones dela ministra de cultura. La señora Sinde, cuyo ministerio financia películas de gran calidad, como Spanish Movie, por ejemplo, que produce en su contemplación los mismos síntomas que mezclar Baileys y Coca-Cola, nos ha dejado la siguiente frase, digna de una experta (como es ella) en geopolítica internacional:

"Tradicionalmente, en los países mediterráneos resulta difícil para las personas comprender que las cosas inmateriales pueden ser mucho más valiosas que las materiales"

Así que lo acabo de entender, lo que ocurre para que bajemos tantas películas es que nuestra cultura mediterránea nos lleva a valorar las cosas materiales, no las inmateriales. Yo, que creía que lo de la piratería era más de la cultura anglosajona, mientras que los españoles éramos unos primos a los que les hundían los barcos que traían el oro desde América, y ahora resulta que es que los piratas por naturaleza (o por clima, véase Mediterráneo) somos nosotros.

En todo caso, opino que aquí hay una confusión de términos. Una cosa es la valoración de las cosas, que puede ser alta o baja, y otra la aceptación de su caracter mercantil. Así, en España, como en todos los sitios, valoramos la amistad, el amor o dar un paseo por un lago bajo la luz de las estrellas, pero no creemos que debamos pagar por ello para enriquecer a unos pocos, del mismo modo que no pagamos (aún) por el aire que respiramos. Es cierto, empero, que la gran capacidad de los estadounidenses para convertir cualquier cosa en algo susceptible de venta o arriendo se deriva de un espíritu empresarial de la ética protestante calvinista (me encantan las referencias a Weber) del que carecemos en las culturas mediterráneas.

Aquí somos más de disfrutar la vida y las pequeñas cosas, en vez de amansar riquezas como posesos y tratar de convertir la alegría y el placer en objetos de supermercado. En todo caso, lo mejor quizás sea un comentario (de un americano, supongo) que se recoge en el artículo, y que da una gran descripción objetiva de los españoles:

"Sabíamos que eran unos cobardes después de ceder ante los terroristas musulmanes. Que sean unos ladrones de películas no debería ser una sorpresa para nadie"

Pues eso, no sólo ladrones sino además cobardes, que no queremos ir a Irak a matar unos cuantos de miles de inocentes sólo porque se nos pone en la punta del nabo, y encima nos descargamos las películas de estos valientes que si quieren hacerlo. Definitivamente, no es un problema de confusión de términos, sino de distinción entre el bien y el mal. Si matar inocentes está bien pero descargarse películas está mal, ya entiendo por qué la cultura mediterránea es tan diferente de la suya. Por supuesto no todos los americanos opinan igual, gilipollas ocultos se encuentran por doquier, y lo difícil es aprender a esquivarlos.

Viernes Santo, el día de la muerte del señor

2010-04-02T12:21:00.003+02:00

Hoy debería de ser el día más triste para todo el cristianismo, ya que estamos en Viernes Santo, el día en el que Jesucristo, presuntamente, fue crucificado y pagó con su muerte los pecados de la humanidad. Es el día en que se celebran múltiples oficios de adoración a la cruz y las 14 estaciones del Via Crucis, que se supone que fueron los pasos que siguió Jesús desde su condena a muerte hasta que es crucificado, bajado de la cruz y enterrado en su tumba con la Sábana Santa, esa que dice que está en la catedral de Turín.

En todo caso, lo que me parece impresionante no es el hecho en sí, que históricamente ha sido muy cuestionado, y no sería diferente de las miles de personas que eran crucificadas o ajusticiadas de diversas maneras a la cual más horrorosa, sino la trascendencia que ha tenido para toda nuestra sociedad. Así, la idea bíblica del pecado sigue presente en muchas personas en nuestra sociedad actual, que verdaderamente siguen la Biblia como el encuadre normativo dentro del cual deben desarrollar todas sus conductas. Hace poco salió la noticia de la detención de un grupo de fanáticos cristianos en Estados Unidos que buscaban atentar contra la vida de el presidente Obama y que seguían supuestamente el camino que Dios había marcado para ellos.

La cruz, un gran símbolo sobre la capacidad del ser humano para justificar su propia dominación

Y es que desde que es posible que un pueblo se siente en el camino recto de la humanidad, mientras que todos los demás están equivocados, se permite la justificación de los actos más infames y bárbaros para cumplir el cometido divino. Es posible que el cristianismo en sus inicios fuera una religión perseguida, pero sobre todo era perseguida porque tenía pretensiones, de igual modo que muchas otras religiones, de ser la única religión posible, el único Dios, el código moral que debía guiar a toda la humanidad. Así se permitían todas las atrocidades producidas durante la Edad Media y hasta hace bien poco, cuando cualquier acto de libertad de pensamiento era visto como una herejía, como una contradicción con los mandamientos del señor, y sus responsables torturados, para eximir su pecado con la carne, del mismo modo que hizo Jesús, y después ejecutados.

Ese espectáculo terrorífico del pecado y la redención tiene su origen en la historia de la crucifixión, y todavía podemos verlo hoy en día en las personas que en muchos países realizan su particular penitencia. Clavarse a la cruz durante 12 horas, colocarse un cilicio y una corona de espinas o hacer toda la peregrinación de rodillas mientras te fustigas con un látigo son algunos de los ejemplos que, todavía a día de hoy, encontramos como rémoras de una fantasía que ha encauzado las mentes de la humanidad durante dos mil años.

Es curioso, por supuesto, que hoy se defiendan todas esas atrocidades, del mismo modo que otros defienden la ablación o cualquier otra práctica inhumana, en aras de la libertad de culto y la diversidad, cuando ellos son los primeros decididos a imponer su moral al resto de la humanidad y a coartar las libertades de los demás. Es evidente que cada cual puede creer lo que quiera, en Dios, Alá, Jahvé, Buda, los dioses celtas, el horóscopo o el tarot. Las creencias son sólo eso, una cuestión de fe, que no puede imponerse a los demás ni erigirse como fundamento esencial de la racionalidad del mundo. Es muy loable que tantas personas sigan celebrando hoy en día el Viernes Santo, pero quienes no lo celebramos, quienes no lo creemos, merecemos el mismo tipo de respeto del que gozan ellos, y sólo exigimos un mundo en el que todos, sin ningún tipo de discriminación, seamos libres para exponer nuestros puntos de vista.

Foto de tmargato

Jueves Santo, el día de la última cena

2010-04-01T13:53:00.005+02:00

Ya que esta Semana Santa me aburro bastante, he decidido contar algo relacionado con la festividad religiosa en cada uno de los días sagrados, desde hoy, Jueves Santo, hasta el Domingo de Resurrección. Lo cierto es que el jueves es el primer día real de vacaciones, aunque los que todavía estamos en la universidad tenemos toda la semana y no nos damos cuenta. Es por eso, que además de ser un día en el que todas las tiendas están cerradas (algo que provoca traumas mortales en la gente que quiere irse de "shopping") lo cierto es que si en la tradición cristiana es recordado este día es porque es el día de la última cena.

La última cena de Leonardo Da Vinci, uno de los cuadros más famosos de la historia, popularizado por los best-seller de Dan Brown

La última cena, para quien ande un poco despistado en cuanto a religión, o no haya leído las novelas de Dan Brown (que presumiblemente es poca gente), es la ocasión el que Jesucristo se reunió con los 12 apóstoles para compartir con ellos el pan y el vino antes de su muerte, al día siguiente. Por supuesto, la última cena ha sido representada muchísimas veces en la pintura a lo largo de los siglos, siendo la obra de Leonardo Da Vinci (sobre estas líneas) la más famosa de todas. Ha inspirado tanta devoción que incluso hay un estudio de la Universidad de Cornell que ha investigado todos los cuadros (52 obras) y descubierto que la cantidad de platos, pan y vino han aumentado con los años, de forma análoga a nuestros hábitos alimenticios.

Pero si algo incitan estas enigmáticas obras es la parodia y la recreación, por lo que en internet pueden encontrarse miles de representaciones de la última cena con distintos personajes del cine, la literatura, la televisión o cualquier otro tema, algunas de las cuales son las siguientes:

Como gran admirador de Star Wars, esta representación me parece simplemente magistral

La versión zombie también me pareció en su momento bastante graciosa, aunque seguroque alguien la considera una herejía o algo así.

Por último, con el estreno de la sexta tempotada de Lost también se hizo una recreación del cuadro bastante interesante

Fotos vía: 20 minutos y SeriesBlog

La corrupción y las fachadas de la democracia

2010-03-31T14:19:00.003+02:00

Muchas veces nos cuestionamos sobre qué hace aun país verdaderamente democrático, y siempre salen argumentos referidos al sistema electoral, la participación ciudadana, la libertad de expresión, etc. pero muy pocas veces nos damos cuenta de la enorme corrupción que salpica nuestro país, a todos los niveles, y con la más absulota impunidad. El caso de Jaume Matas, al que el juez le ha puesto una fianza de 3 millones de euros, la mayor de la historia de España en un caso de corrupción, es ejemplo de esto.

Así, en nuestro país es muy normal que el líder del Partido Popular en un mitín defendiera la inocencia de estos acusados y aludiera a una campaña de persecución contra su partido, como haocurrido con el caso Gürtel, cuando es en el PP en el que se registran los mayores índices de corrupción. Ésta también se da en otros partidos, pero en el caso de la formación de Rajoy parece que en ocasiones les gusta alardear de la facilidad con la que pueden saltarse las normas sin que nadie se sorprenda lo más mínimo.

Sólo de esta forma puede entenderse que Fabra siga en su cargo de Castellón después de todas las imputaciones por corrupción que ha recibido, que le asemeja más a un capo de la mafia que a un líder político, y que se presente su administración como "intachable". Matas es sólo un caso más de algo que en nuestro país está generalizado, pues las sociedades verdaderamente democráticas son las que tienen un sistema redistributivo justo, en las que los ciudadanos pueden participar en su propio autogobierno, y no en las que las leyes sólo existen para dar una fachada de legitimidad al expolio constante de la riqueza del pueblo.

No sirve de nada alardear de tener unas leyes muy restrictivas si luego éstas no se cumplen, si se promulgan en beneficio de unos pocos que están por encima de la justicia, mientras los demás tenemos que tener cuidado hasta del aire que respiramos para no cometer un delito. En nuestra sociedad, la política se ha convertido de un acto de participación ciudadana en la polis, como era en sus orígenes, al medio más fácil de asegurarse una pensión millonaria a expensas de la riqueza de las naciones. Los políticos no trabajan para el pueblo, sino que en su propio beneficio privado construyen unos discursos atrayentes para que los demás les sigamos como borregos.

Las motivaciones ideológicas ya no convencen a nadie, y hoy en día los partidos, con tal de crear un clima de confrontación y de agarrar votos y apoyos electorales, son capaces de defender cualquier postura, aunque vaya en contra de todos sus principios. En realidad el sistema no puede ser representativo si lo que busca no es representar en el parlamento los intereses de la población sino generalizar a la población los intereses de unos pocos ricos que quiere seguir quedándose con el trozo más grande del pastel.

Después, por supuesto, nos dicen que debemos apretarnos el cinturón, que hay que abaratar el despido, bajarnos los sueldos y pagar a hacienda por el bien del país, mientras ellos aprovechan la primera oportunidad para defraudar, negocian contratos ilegales entre sus amigos y adjudican concesiones a empresas de sus familiares. Todo ello, por supuesto, en consonancia con una bonita fachada de intachable servicio público, de forma que los demás debemos agradecerles su escarnio.

Foto de keithmaguire

La insoportable semana santa

2010-03-31T12:44:00.004+02:00

Las vacaciones de Semana Santa son, uno de esos momentos de efervescencia colectiva más inaguantables del año. Para las personas inteligentes y afortunadas es una época de descanso, en la que pueden abandonar el bullicio de las grandes ciudades y la carga de sus trabajos para relajarse en la playa, tomar el sol y si el agua no está muy fría darse un baño de vez en cuando.También están, por supuesto, quienes prefieren viajar a las maravillosas ciudades donde se organizan innumerables procesiones, que siendo España, son unas cuantas, y por supuesto, quienes deciden realizar un exótico viaje al extranjero, ya sea para ver alguna de las maravillosas ciudades monumentales de nuestro entorno o para tomarse un tequila en alguna de las regiones tropicales anunciadas como paraísos, pero que en realidad sólo son lugares donde hace mucho más calor y hay muchos más mosquitos que aquí.

Evidentemente estála fantástica cuarta opción, la de los que no nos podemos ir a ningún sitio y nos tenemos que quedar en casa todas las vacaciones. Podría pareceruna gran oportunidad para la paz y el sosiego para disfrutar del entorno sin que nadie te moleste, etc. si no fuera porque tu hermano, que se cree el rubio de Bricomanía, decide pasar todas las vacaciones contigo para reformar la casa, por lo que te estás media semana haciendo viajes diarios al Leroy Merlin y aguantando y metiendo tacos, tornillos y tirafondos en la pared.

En estas circunstancias, casi se echa de menos el maravillosos estrés de la vida diaria, pues al menos aquel es un estrés controlado, un frenesí rutinario, cada día igual, mientras que el estrés de las vacaciones es por definición imprevisible. No me extraña que los periodos vacacionales sea el momento en el que se intensifican los divorcios, las separaciones, se producen más discusiones, etc. La gente, por suerte o por desgracia, ya se ha acostumbrado a la maravillosa soledad de sus trabajos, y tener que aguantar todo el día a toda la maldita familia no es uno de los mejores planes posibles, aunque te lo vendan por la tele como el súmmun del placer.

Además, resulta que estamos en el momento de la maravillosa muerte y resurrección del señor, por lo que es imposible hacer zapping sin ver alguna película bíblica, alguna procesión del sagrado dolor de no sé que, o la misa, uno de esos eventos que, sinceramente, me ponen los pelos de punta. Además, en un año salpicado por los abusos de curas pederastas a menores, quizás el estar viendo a todas horas ancianos con toga predicando el amor y la pasión que el señor siente por nosotros no sea la mejor terapia.

Y es que se promueve la libertad de expresión religiosa, pero eso no significa que tengamos que tragarnos todas las procesiones en directo y en los telediarios, como si nos importara que la lluvia haya estropeado la marcha a esos siniestros fantasmas con el gorro de pico. Al menos, con esto del TDT y el apagón analógico tenemos más canales para elegir la basura que queremos ver, y siempre nos quedarán la maravillosa imparcialidad de cadenas como Intereconomóa, Libertad Digital y Popular TV, que siempre estan dispuestas a incitar en las personas tranquilas sus más oscuros impulsos homicidas.

En fin, siempre nos quedarán la Champions y la Liga, a los que nos gusta el fútbol, para poder sobrellevar mejor esta cruz. Y si no, tal vez sea un buen momento para empezar a leer un buen libro, que luego siempre ponemos excusas absurdas para no leer.

Foofind, el primer buscador de enlaces P2P en internet

2010-03-29T13:34:00.003+02:00

Hoy he descubierto, gracias a este artículo de Público, la nueva creación del diseñador de programas de internet Pablo Soto. En este caso se trata de Foofind, un buscador de aspecto muy similar a Google, pero que se encarga, en vez de buscar webs, de encontrar redes de enlaces P2P. Un enorme avance para los que tenemos un disco duro que echa humo de las descargas, y por fin una buena noticia después de todo el lío que hay montado con la Ley Sinde, el cierre de webs que alojen enlaces, etc.

Pablo Soto se hizo muy famoso después de que Promusicae le reclamara unos 13 millones de euros, en concepto de daños y prejuicios, por haber desarrollado varios programas para el intercambio de archivos a través de internet. El juicio, que salió ampliamente en los medios de comunicación y del que aún no se conoce la sentencia, parece que se alargará varios años, pues las partes implicadas seguramente recurrirán a instancias superiores. El proceso, en todo caso, se está conviertiendo en un símbolo de la guerra de la industria de los derechos de autor contra el intercambio de archivos a través de internet, en el sentido de que la pugna por la "Ley de Economía Sostenible", que permitirá cerrar webs sin tener que pasar por un juez, sólo es la siguiente batalla.

En todo caso, es interesante que en el momento de mayor crudeza de esta lucha, cuando en Francia se espera que entre en funcionamiento la ley que permite cortar a los usuarios el acceso a internet, sigan saliendo a la luz este tipo de programas, que demuestran que los intereses económicos más poderosos no son suficientes para tumbar a la inmensa red de personas conectadas a través de internet y que intentan defender unos principios y unos valores que chocan con los de la industria.

Las descargas de archivos sólo son un paso más para acabar con el monopolio de la cultura, impidiendo que unos pocos puedan hacerse ricos gracias a la apropiación de las ideas, algo más intangible que los supuestos derechos de propiedad intelectual que tanto se mentan últimamente. La red, y eso es algo que no alcanzan a entender, siempre irá por delante de los intentos de destruirla. Y el programa creado por Soto sólo es un avance más en esta interminable carrera del gato y el ratón.

La mercantilización de los valores

2010-03-28T18:58:00.004+02:00

Siempre me ha parecido impresionante las formas que tiene el capitalismo y la economía de mercado para convertir cualquier cosa en un objeto susceptible de pago, sin emportar que fruto de la venta se estén socavando todos los principios básicos y valores que crearon lo que ahora puedes encontrar en forma de mercancía. Así, se podría decir que vivimos en la época de la mercantilización de los valores, en la que cualquier cosa a la que no pueda extraérsele una rentabilidad nos parece inservible y no le prestamos atención.

Más aún, lo irónico es que el capitalismo, en su afán de sacar rentabilidad de todo, ha conseguido hasta ganar dinero incluso de aquellos movimientos o ideologías que se supone están en su contra. Así, la famosísima foto del Che Guevara ha dado la vuelta al mundo convertida en llaveros, tazas, mecheros, banderas, y mil objetos más adaptados al consumidor más "progre", que sin embargo está haciendo ricos a unos pocos empresarios mientras critica todo el sistema. Es quizás el ejemplo más claro de cómo incorporar a la economía del consumo a los que después en el discurso público hablan tanto de antgiglobalización, altermundismo o movimientos alternativos. No saben, por supuesto, que el mercado ya se ha adaptado a su "alternativismo", y sus posturas "antisistema" están tan dentro del sistema como la adolescente que compra ropa en Bershka.

El Che y Lenin arrojados a las garras del capitalismo más salvaje

El caso del Che tal vez es el más extremo, pues supone vaciar de contenido una ideología y una figura, modelo para muchos en su momento, para convertirla en un mero semblante, en una sombra que puede estamparse en distinta gama de colores, de forma que se convierta en objeto del deseo narcisista. Sin embargo, hay gran cantidad de productos que siguen la misma línea, no únicamente los célebres "souvenirs", que son básicamente la forma más perfecta de condensamiento de toda la atrocidad de una ciudad, o región o país, en un tamaño de menos de 10 centímetros. En vez de disfrutar y vivir la ciudad, una experiencia única e irrepetible, la gente prefiere llevarse a sus casas un horrendo recuerdo que le permita recordar los bonitos momentos que no vivió.

Caso aparte merecen los populares "pañuelos palestinos", que han pasado en muy poco tiempo de ser una prenda de ropa de una región específica del Mediterráneo a convertirse en una suerte de complemento indispensable para mostrar tu grado de compromiso con la causa palestina y los ideales de la izquierda. Más aún, dado que el bordado rojo y negro sobre blanco original no parecería muy atrayente, ahora se ofertan en diferentes colores de fondo (hasta morados), con otros dibujos mucho más a la moda, etc. No parecen entender, en definitiva, que no hay ninguna diferencia entre sus pañuelos progres y las bufandas a rayas que se pueda poner un pijo del barrio de Salamanca; bueno sí, al menos la bufanda sirve para quitar el frío, mientras que el "palestino" sólo es adecuado si combina con el color de la camiseta y de las Converse All Star.

En fin, si en realidad nadie de nosotros está libre de la sociedad de consumo, y yo soy el primero que me gusta comprarme los pantalones de una determinada marca, pero luego no voy de alternativo y de anticonsumista para después comprarme una sudadera con la cara de Bob Marley y decir que son el más progre guay del universo. Vivimos en el mundo en el que vivimos, y lo mejor es aceptarlo e intentar pasar, en la medida de lo posible, de los cánones de la ropa, la publicidad y los rebaños de borregos vestidos todos igualitos que puedes ver en las calles de cualquier ciudad.

Que cada cual se vista como le dé la gana, se compre lo que le dé la gana y haga lo que le dé la gana; mientras no moleste a nadie,es libre de seguir su propio camino. Sin embargo, creer que ese camino es el sumun de la humanidad, o mejor que el de cualquier otro, no es más que una muestra de incultura, dogmatismo y falta de inteligencia.

Foto de sujitjp

La efímera irrelevancia de la vida humana

2010-03-27T17:06:00.000+01:00

Después de una noche en la que he estado casi 3 horas y pico inconsciente, sin enterarme absolutamente de nada y en la que he acabado con un traumatismo craneal (eso sí, leve) en la cabeza, me he empezado a preguntar como sienten las personas que sufren pérdida de memoria o de consciencia más grave. El tiempo pasa como algo separado de la propia experiencia, y ves las cosas como si no te estuvieran sucediendo a ti, como si le pasaran a otro que está en tu lugar, pero que no eres tú.

Y es que a veces no comprendemos la fragilidad e inconsistencia de eso que llamamos "yo", nos creemos seres racionales que podemos someter al mundo a su voluntad, mientras que en ciertos momentos es el mundo el que nos tiene que recordar que somos humanos, y que nuestra mente y nuestra conciencia sólo son construcciones efímeras y pasajeras en el continuo devenir de la realidad. Es irónico que la tremenda fuente de conocimiento y de significación de la especie humana esté contenida en algo tan frágil, que en un momento puede perderse en la nada y resultar como si nunca hubiese existido.

Estas son algunas de las cosas que me planteaba más tarde, la tremenda contingencia de nuestra propia persona. Y es que los humanos tenemos la obligación de creernos algo importante para el mundo, algo trascendente, pero la verdad es que sólo somos pequeñas gotas de agua perdidas en un océano de indiferencia. Pequeñas volutas de humo cuya impronta en el mundo es efímera, y que desaparecen para no dejar rastro y ses sustituidas por otras.

Visto esto, a veces es extraño preguntarse por el sentido de la vida, pues en estos momentos de lucidez caes en la cuenta de que nada tiene sentido, pues eso es algo construido por el hombre para calmar la angustia vital de un mundo que le ha visto nacer y le verá desaparecer, sin poder hacer nada para remediarlo. Algunos pensarán que la vida es cruel, un pasaje de fama fugaz que únicamente se dirige hacia el olvido. La verdad no es tan sofisticada, pues el ser existe plenamente en su condenación al ostracismo, y la vida, lo únco relevante que tenemos, es el ámbito en el que caemos en la cuenta de nuestra irrelevancia.

El empleo y el trabajo. Alienación y autorrealización

2010-03-25T20:26:00.001+01:00

Empleo y trabajo son dos términos muy comunes que se suelen usar como sinónimos, y específicamente para designar uno de los mayores males que debe atravesar la humanidad para poder subsistir, pero en realidad, a pesar de la polisemina, no deberían representar exactamente lo mismo. El trabajo es una noción mucho más amplia, y hace referencia, si seguimos a la tradición marxista, a la manera en que el hombre utiliza su fuerza y su energía para trasformar su entorno, para producir los bienes necesarios para su consumo y, en fin, para poder continuar con la subsistencia de su persona y del grupo al que pertenece. Esta noción, al ser tan amplia, no es en sí misma ni mala ni buena, pues sólo reconoce la necesidad del hombre de trabajar, pues principalmente caracterizaría a la especie humana sería su capacidad de trabajar. Somos, por tanto, homo faber.

El problema viene ya con el segundo término, el empleo. Éste es mucho más concreto, y se refiere a las diversas formas en que históricamente se ha recodificado el trabajo y se le ha dotado de una superestructura de normas, valores y prácticas prescritas, que nis indican cómo debemos trabajar. En la sociedad capitalista, por tanto, el trabajo se ha vuelto principalmente remunerado y asalariado, algo que no se deriva de la propia noción de trabajo, pues lo esencial de este concepto es que de alguna forma sea reconocido por los demás, pero la recompensa no tiene que ser, ni ha sido en todas las sociedades, siempre monetaria.

Es este cambio de perspectica, esta reducción del concepto de trabajo hacia sus consecuencias instrumentales, lo que provoca un cambio de actitud sobre el concepto mismo. Mientras el trabajo en términos generales puede ser visto como algo bueno, o en todo caso como la principal manera en que el hombre exterioriza su actividad y se autorrealiza a sí mismo a través del reconocimiento de los otros, en cambio el trabajo pago tiene consecuencias mucho más perversas. La principal es que permite convertir la cualidad en cantidad, al reducir en trabajo a la recompensa que se deriva del mismo en términos de salario.

Así el dinero se convierte en una especie de unidad tipificada (como las unidades Z de la estadística) que nos permiten comparar los diferentes empleos en términos de diferencias cuantitativas, y derivar de ellas diferencias cualitativas en términos del valor. Más aún, como el trabajo está integrado dentro de un mercado, se espera que sean las leyes de la oferta y la demanda (los dioses invisibles de la modernidad) los que regulen este sistema y atribuyan a cada trabajo concreto su lugar en la jerarquía de los valores. Los empleos mejor valorados estarán mejor pagados y reservados para una minoría, y mediante un circuito de retroalimentación continúa, dado que posibilitan acceder a mejores condiciones de vida, esto aumentará aún más su valor, repitiendo incesantemente esta espiral. Con los trabajos peor valorados, por supuesto, el proceso será el inverso.

Pero aún queda la cuestión de quién decide en primera instancia cuáles son los trabajos mejor valorados y los peores, de forma que los primeros quedan en manos de una minoría que los monopoliza y deja los deshechos para los demás. En el mercado de trabajo tan segmentado en que vivimos, hay varios criterios de selección: uno es el capital cultural, codificado (de forma injusta, por supuesto) como nivel educativo formal, y que implica la necesidad de obtener un título, que no es más que un certificado simbólico reconocido por los demás que nos permite acceder a nuevos nichos de mercado que de otra forma quedan vedados. Es evidente que exigiremos al médico el estudio de la medicina, o al al abogado el estudio del derecho, pero hay otras profesiones en que las fronteras están menos claras o se usan otros criterios selectivos.

Es esencial, asimismo, la ideología que nos hacen valorar el esfuerzo y el mérito de forma individual, y que entroniza cierto tipo de profesiones, que se erigen como modelos de sacrificio y superación. Los sueldos millonarios de los futbolistas, por ejemplo, sólo se entienden por el gran mercado de sentimientos masivos que mueven en todas las capas y clases sociales, de forma que la gente de forma masiva los percibe como tipos ideales a imitar, sin comprender que su trabajo es igual que cualquier otro, y que incluso en el ámbito deportivo la diferencia entre el curling y el fútbol se deriva especialmente del del dinero que pueden llegar a generar, y que se usa para sufragar sus altos niveles de vida.

Es un tema complejo, pues el trabajo, en el capitalismo avanzado, se ve cada vez más como algo necesario pero generalmente detestable, como un mecanismo de alienación del individuo y de sometimiento ante la sociedad, que busca construir personas disciplinadas que no ejerzan la libertad de pensamiento, sino que se amolden al patrón y empiecen a ver el sistema como algo tan natural e inevitable como el clima o la orografía.

Brazil. La mejor distopía cinematográfica

2010-03-24T20:27:00.002+01:00

Si nos atenemos a la definición de Wikipedia, una distopía podría definirse como el reverso de una utopía, esto es, una sociedad, normalmente avanzada, que por alguna o varias razones no ha conducido al progreso y el bienestar de la humanidad sino a todo lo contrario, a su degradación más extrema. Aunque se iniciaron en el ámbito de la literatura, y novelas como "1984", "Un mundo feliz" o "Farenheit 451" son buenos ejemplos, en el cine también se han dado muchísimos casos de distopías, no sólo en la adaptación de novelas de este género (las tres anteriores tienen versión en 9 milímetros) sino también con algunas agradables sorpresas como la de este caso.

Y es que, quizás, Brazil sea una de las mejores películas distópicas de todos los tiempos, por la amplia gama de temas tratados, que ciertamente recoge de otras novelas y películas anteriores, sino también por la propia estética del film y la forma en que se desarrolla la trama. Dirigida en 1985 por Terry Gilliam (y con la actuación de un casi irreconocible Robert de Niro) la historia trata temas del mundo moderno tan diversos como: la continua burocratización; la necesidad de evadirse de una sociedad que constriñe al individuo; la opacidad de los gobiernos que se escudan en un código jurídico ineficaz e incomprensible, la alienación de la persona o la sociedad de la apariencia, la imagen y la estética.

El argumento versa en torno a un error de la maquinaria estatal, que lleva a la ejecución del hombre equivocado, y como el protagonista que lo descubre, un joven encerrado en un puesto de poca importancia en el departamento de registro, comienza a transitar un camino que lo llevará irrefrenablemente hacia su propia destrucción. La trama se alterna con imágenes de gran lirismo, en la que el héroe, disfrazado de guerrero alado, debe enfrentarse a todos los peligros posibles para lograr alcanzar a su amada. También Sam Lowry, nuestro protagonista, encontrará en la imagen de una mujer que busca que se haga justicia su propia escapatoria del mundo opresor en el que vive, pero también su condena.

Se señalan, a fin de cuentas, los dos caminos que la modernidad ofrece al hombre: o se amolda a las normas arbitrarias de un sistema que escapa a su comprensión, y renuncia por tanto a cualquier intento de dar un sentido trascendente a su vida, o toma el camino de la autorrealización y la liberación del alma, pero consciente de que ese sendero no tiene marcha atrás. El final, que por supuesto no voy a desvelar, esconde esta doble dimensión, siendo difícil saber donde se encuentra la separación de la realidad y de la ficción, del sueño inalcanzable y de la pesadilla del dia a día. Todavía tenemos tiempo, siguiendo el recorrido de Sam, de contemplar el declive moral de una cultura enferma, basada en la imagen y la apariencia, con una de las mejores críticas que podemos encontrar en el cine de un tema tan actual como el de la cirugía estética.

Es una historia que basa muchas de sus ideas en la obra de 1984, pero con un tono más tragicómico, pues los toques de humor negro de los que podemos disfrutar no socavan la lectura más seria de la película. Además, y tal vez esto es lo que más me gustó, recuerda bastante a "El Proceso" de Kafka, en el sentido de que el individuo, en este caso Sam, se halla indefenso en una sociedad que no puede llegar a comprender, pero a la que debe adaptarse si quiere sobrevivir. El amargo final de la obra de Kafka nos enseña, lo mismo que esta obra, que el máximo objetivo del poder es evitar que se le cuestione, y su peso puede caer de forma arbitraria sobre cualquiera, sin que podamos hacer nada por evitarlo, algo que también encontramos en Brazil.

En todo caso, es una película muy recomendable, que debe verse varias veces para intentar desentrañar todo lo que sus histriónicas imágenes esconden, con la certeza de que nunca desvelaremos todos sus secretos.

La parafernalia del coche más caro

2010-03-23T18:25:00.002+01:00

Es notorio que los anuncios de coches siempre han sido, y aún lo son hoy en día, uno de los reductos más importantes de la masculinidad más trasnochada en lo que al panorama publicitario se refiere. Es cierto que las cosas están cambiando, y el auto empieza a ser visto más como el medio de transporte que es en realidad, pero todavía está presente la fuerte carga emocional y de prestigio que los hombres han tenido con respecto a su coche. El anuncio de Mercedes donde se muestran las bondades de la niñez, para señalar después la incapacidad de un niño para conducir, es un ejemplo claro de esto, pues el niño no es todavía un hombre, y sólo cuando lo sea será capaz de llevar el coche, que es el elemento central del anuncio que marca el rito de paso de la niñez a la edad adulta.

Es evidente, de todas formas, que la mayoría de las personas usan el coche por su utilidad práctica. Así, en ciudad será conveniente tener un auto pequeño que poder aparcar fácilmente, pero para un agricultor será más interesante un todoterreno que pueda trasnsitar caminos de tierra, y un autónomo quizás busque una furgoneta para poder llevar sus herramientas de trabajo, o una pareja con hijos compre un monovolumen donde puedan viajar sin dificultad. Sin embargo, el elemento comparativo con los demás casi siempre es´ta presente; sólo hay que ver los modelos de automóvil preferidos por hombres y mujeres a diferentes edades para analizar cuando se compra buscando la utilidad y cuando la ostentosidad.

Aparte de estas obviedades, lo cierto es que en una sociedad patriarcal tradicionalista el coche ha sido al hombre lo que la casa se supone que era para la mujer. La mujer estaba destinada, en la visión tradicional y patriarcal de la familia, a realizar los trabajos domésticos, a sacrificar su carrera profesional por el cuidado de sus hijos, y podríamos decir, siempre con muchas reservas y miles de matices, que la casa se reservaba como su ámbito privado de existencia, lo que definía sus facultades como madre y como mujer. El hombre, sin embargo, que ocupaba el trabajo fuera del hogar, no podía acrecentar su prestigio, su masculinidad, a partir de la vivienda, y tenía que depositar ésta el el vehículo. Todavía hoy podemos ver a ciertos sectores de la juventud, sobre todo masculina, atronando a los vecinos con sus coches tuneados. Es sólo un reflejo de un imaginario social antiguo, que vincula el coche con el progreso económico y social del hombre. Solo de esta manera pueden entenderse la adoración del hombre hacia los coches de lujo, que no presentan una utilidad en la vida cotidiana mayor que otros, pero garantizan un tipo de diferenciación social del individuo con respecto a los demás.

Los coches de lujo sólo pueden entenderse dentro de esta necesidad del ser humano de diferenciarse de sus semejantes, casi una manera simbólica de medir sus penes para mostrar su masculinidad.

Parece algo alejado, pero todavía hoy en día encontramos estas ideas latentes en la publicidad. Como muestra, el anuncio donde varias niñas discuten sobre sus padres, y al final una de ellas dice eso de "pues mi padre viene a buscarme en coche", apareciendo el progenitor con un espectacular automóvil (creo que es de Volkswagen). En este anuncio se muestran todas estas ideas: la visión tradicional de la familia donde es el padre, el cabeza de familia, el que tiene el coche, y por tanto es él quien se realiza como padre; las madres no aparecen siquiera mencionadas, pues el ámbito público todavía se expresa, ciertamente de forma injustificada, como el ámbito del padre y no de la madre.

Tal vez pueda decirse que sólo es un anuncio, y que hay ejemplos mucho más flagrantes de denigración de la mujer en la publicidad. Es cierto, y sin embargo sigo impresionado por la fuerte analogía psicoanalítica que puede establecerse entre el coche y el falo, ambos símbolos de potencia, de superioridad con respecto a los demás, y aún hoy en día anclados en lo más profundo de nuestra estructura social. En todo caso, las sociedades cambian , pero parece que por mucho que avancemos en la igualdad de géneros, y en la igualdad de derechos en general para todas las personas, los estereotipos y creencias se resisten a cambiar, extendiendo sus raíces hacia lo más profundo de nuestra personalidad.

Lo visible y lo invisible. La sociedad de la vigilancia omnisciente

2010-03-22T20:26:00.005+01:00

Mucho se ha escrito desde que George Orwell escribió el libro de 1984, una crítica a muchos de los elementos totalitarios de los antiguos sistemas comunistas, pero también a la sociedad capitalista tal y como ésta se estaba reestructurando tras la Segunda Guerra Mundial. En todo caso, un tema central de esta obra, entre otros muchos, es la problemática de la vigilancia y la seguridad. Así, la figura del Gran Hermano, aparte de como un líder omnisciente que no tiene necesidad de existir, aparece como el eterno vigilante, lo que lo acerca a la figura que el catolicismo más reaccionario ha tenido siempre de Dios.

La vigilancia es un tema clave, pues para su efectividad se postula una mirada que atraviesa las paredes, la carne, y se interna en lo más profundo de nuestra alma. La idea cristiana del pecado gira en torno a este sentido, pues éste no es una mera cuestión de obra sino también de pensamiento. De todas formas, con el desarrollo de una sociedad capitalista cada vez más jerarquizada y mecanizada, con una producción altamente diversificada donde es necesario controlar cada mínimo engranaje de la maquinaria en aras del mantenimiento del sistema, se ha producido, como señaló Foucault en "Vigilar y Castigar", el nacimiento de toda una sociedad disciplinaria, y todo un número de ciencias humanas dedicadas al control y corrección de la conducta.

Es en este sentido en el que los mecanismos de vigilancia deben ser más eficaces, más sofisticados, pues en un mundo complejo el control de la población se hace más complicado. Estos mecanismos pasan, como en la obra de Orwell, por el autocontrol, esto es, la interiorización de la vigilancia, de forma que el vigilado sea consciente de la omnisciencia del vigilante, de suerte que la presencia o no de éste se vuelve irrelevante. Foucault utiliza la idea del "panóptico" de Bentham para ilustrar esto, pues el autor inglés, ya entre los siglos XVIII y XIX, había creado la metáfora de esta institución carcelaria como plena sofisticación del método de la observación.

'El panóptico de Bentham'

El funcionamiento se basa en una torre central, donde se sitúa el vigilante, y todas las celdas rodeándola en un círculo concéntrico a su alrededor, de forma que todos los presos pueden estar siendo observados por un único vigilante, pero éste no puede ser visto por ellos, por lo que el hecho de que haya o no vigilante no es importante. Es un modelo que ha sido repetido reiteradamente en la construcción de las cárceles modernas de todo el mundo, con esa forma radial tan característica. Es cierto, sin embargo, que en nuestra sociedad actual las cámaras de videovigilancia han sustituido a la torre panóptica, pero la metáfora subyacente, basada en la omnipotencia y omnisciencia del observador, sigue presente. De hecho, podríamos sustituir el 90% de las cámaras por otras de atrezo, o hacerlas funcionar por turnos, y el efecto sería el mismo, ya que una vez interiorizado el sentimiento de vigilancia es difícil desarraigarlo de nuestra alma.

Y es que vivimos en una sociedad panóptica donde todos somos sujetos y objetos, observadores y observados, vigilantes y vigilados, y la inversión de papeles se sucede de forma tan rápida que apenas la percibimos. Es la sociedad del culto a la imagen, como mayor exponente de la normalidad y del ajuste a la norma colectiva, de forma que lo que preocupa a la sociedad no es la esencia del individuo (como ocurría con el catolicismo, preocupado por el pensamiento impuro) sino al imagen que proyecta, la fachada que delimita con los cimientos de nuestra personalidad.

Es una cultura preocupada por la moda, la tendencia, que se convierte en algo fugaz y efímero, y en la que la propia autopercepción de desviación también está perfectamente calculada. Las tribus urbanas, cada una con sus vestimenta característica, demuestran esta necesidad del individuo por hacerse notar entre el océano de indiferencia a través del cual transita en su vida cotidiana. Vivimos en un mundo en el que debemos ajustar nuestra imagen a la norma para hacernos invisibles ante los fuertes mecanismos de vigilancia, pero donde la imagen es lo único que nos queda para poder hacernos presentes y no desaparecer en la niebla de la indiferencia. Visible e invisible, una dialéctica que nos permite aparecer y desaparecer dentro de la maraña humana, como fantasmas que buscan desesperadamente dejar su huella en el mundo material.

Fotos de bdcreative y mr-electricocean

Obama y la reforma sanitaria

2010-03-22T08:03:00.002+01:00

Ayer, aunque quizás pase desapecibido para muchos, se produjo un hito histórico en la historia de Estados Unidos, el único país del mundo desarrollado que no aseguraba una cobertura sanitaria decente a sus ciudadanos. Como hoy señalan todos los periódicos (Público, El País o El Mundo) lo que ocurrió ayer es un hecho sin precedentes, quizás el mayor logro que la administración Obama ha conseguido hasta ahora, y de los mayores que conseguirá en su carrera como presidente.

Y es que, el hecho de que un país supuestamente tan "avanzado", el tercero más poblado del mundo y todavía la mayor potencia del planeta, no asegurara la salud de sus habitantes, es algo denigrante, que sólo puede entenderse en base a una cultura individualista que reniega de cualquier servicio ofrecido por el Estado. En todo caso, y aunque la reforma no es perfecta, por lo menos es mucho mejor que lo que hay hasta ahora, pues impide que 47 millones de personas vivan en EEUU sin seguro médico, lo que supone que se les niegue cualquier atención médica que puedan necesitar.

Es algo tal vez que escapa a nuestra comprensión, pues muchas personas se preocupan menos por su enfermedad que por los costes de la mista, siendo innumerables los casos de familias hipotecadas por culpa de alguna desgracia de este tipo. La sanidad pública, igual que la educación, es el tipo de solidaridad ciudadana más básico, pues se da a cada cual según sus necesidades, y pagamos todos a la espera de que en un futuro, cuando nosotros estemos necesitados, también cuidarán de nosotros.

Una idea, por supuesto, que no puede entrar en la cabeza de los estadounidenses más reaccionarios, para los que cualquier tipo de reforma en este sentido supone una intromisión inaceptable del Estado y debe ser evitada. Al fin y al cabo, allí es más furte la ideología neoliberal que tanto mal ha hecho al mundo y que ha servido para sentar los cimientos de una sociedad individualista y competitiva donde el mayor valor es la flexibilidad del individuo y la capacidad de esfuerzo entendida en sentido individual. No se concibe que puedan existir una serie de valores comunes y de trabajo compartido que no busca un beneficio económico sino el bienestar de todos los ciudadanos.

Por lo menos, esta refora supone un paso, aunque sea tímido, en el progreso de la humanidad. Como lo encaminen las generaciones futuras es cuestión de tiempo, aunque por una vez la puerta está abierta para la esperanza.

La televisión y la programación de las mentes

2010-03-21T12:20:00.001+01:00

Que la televisión de hoy en día se ha convertido en un gran escaparate para los llamados "reality shows" era algo que ya conocíamos todos, pues quizás el gran poder de audiencia de este tipo de programas se base en la gran satisfacción que nos produce ver a todas esas personas pasándolo mal. No es únicamente una suerte de placer voyerista lo que impulsa la contemplación hipnótica de la pantalla, sino el hecho de que haber convertido el medio de comunicación (con permiso de internet) más relevante de nuestra sociedad en un escaparate de la imbecilidad humana. Mientras en ocasiones, conscientes de la degradación moral a la que nos sometemos, afirmamos un profundo desconocimiento por todos estos espectáculos, más tarde, en la seguridad de nuestro aislamiento doméstico podemos dar rienda suelta a todas los impulsos que llevamos dentro.

Y es que el nombre de programa quizás sea lo más inteligente de todo el panorama audiovisual, pues el objetivo es precisamente ese, programar nuestras conciencas para que nos preocupe más la próxima expulsión de Gran Hermano que la precariedad laboral, el aumento de la pobreza o la pérdida de libertades. El objeto que es ocultado bajo la refulgente carcasa del entretenimiento es lo de menos, pues lo importante, en esencia, es que la gente no piense de forma creativa, sino que interiorice los elementos básicos de su propia dominación.

La idea de que ver la televisión es un acto pasivo, en el que la persona solamente recibe imágenes y sonidos, y no interactúa conel emisor del mensaje, es bastante antigua, y quizás falsa en algunos de sus términos. Lo relevante no es únicamente la asimetría de poder que se da entre el emisor del mensaje y el receptor, propia de todos los medios de comunicación de masas, y que difílmente puede variar cuando se dirigen a millones de personas a la vez. El problema fundamental es si los contenidos que la persona recibe ayudan a ejercitar su pensamiento creativo o simplemente sirve de dispositivo para la evasión de los problemas de la vida cotidiana.

La segunda opción quizás sea la que tiene más peso hoy en día, pero en sí no es un problema de la televisión como medio de comunicación sino los contenidos del mismo. Así, existen por supuesto programas y reportajes que incitan al individuo a pensar, pero el problema es que éstos son más bien minoritarios, y los que predominan en el feroz combate de las audiencias son aquellos que sirven meramente para el gozo y el disfrute persona. Esto es algo de lo que no se salva prácticamente ninguna cadena, pues en mayor o menor medida todas han caído en las garras de este círculo vicioso.

Mención aparte requieren , por supuesto, los informativos, cuya misión principal no es conseguir el disfrute del espectador, aunque a veces uno llegue a planteárselo, sino estructurar el horizone de posibilidades del individuo. De esta manera, las noticias no informan meramente de lo que ocurre en el mundo, sino que también objetivizan una serie de nociones básicas que después son interiorizadas por los individuos como verdades manifiestas. Es cierto que hay noticieros de todas las tendencias, y algunos emiten informaciones que chocan con nuestra forma de pensar, pero si tomamos todos ellos en conjunto podremos descubrir una serie de elementos comunes, de ideas simples pero muy efectivas que pretenden determinar los límites del pensamiento humano.

Por ejemplo, un país del que nunca se hable en las noticias puede llegar a desaparecer en el discurso público, mientras que la constante incidencia en otro se deberá a ciertos intereses el que este último sea reconocido con mayor facilidad, ya sea para bien o para mal. En fin, quizás internet se haya erigido como una defense ante este tipo de prácticas, pero el camino por recorrer es largo, y el hecho de que la red sea el más democrático de los medios de comunicación no quiere decir que sea totalmente democrático.

La inmigración y el modelo económico de un país corrupto

2010-03-20T11:30:00.003+01:00

En esta época de crisis se han venido acrecentando en nuestro país los discursos racistas y xenófobos en contra de la inmigración, siendo uno de los últimos casos que pueden mostrarse el del municipio de Vic, que se había negado a empradronar a los inmigrantes sin tarjeta de residencia en contra de lo que dice la ley. La mayoría de las argumentaciones vienen al hilo de la idea de que los inmigrantes están quitando el trabajo de los españoles, sin entrar a valorar la siempre efectivista comparación de la inmigración con las invasiones de los moros, que parece estar en boga últimamente.

Pero la pregunta que debemos hacernos es, ¿qué parte de verdad hay en estos discursos? Es evidente que la mayoría de los inmigrantes vienen a nuestro país a ganarse la vida; hay delincuentes, como también los hay entre los españoles, pero son casos muy minoritarios ensalzados por los medios de comunicación. Lo cierto es que gracias a la inmigración este país ha podido mantener un nivel aceptable de crecimiento económico, y ahora, cuando estamos pasando dificualtades debido a la crisis, es muy fácil decirles que se vayan y que no nos quiten el trabajo.

Y es que el trabajo no ha desaparecido debido a la llegada de inmigración, sino que lo ha hecho por el ocaso de un modelo de desarrollo, totalmente antiecológico e insostenible, basado en la construcción y todas las industrias que dependen de ella. Deberíamos preguntarnos si el hecho de que hayamos convertido la costa mediterránea en una infinita sucesión de chalés, hoteles y apartamentos no es un modelo equivocado de desarrollo, antes que echar la culpa a los que hemos contratado para llevar a cabo esa obra.

Los inmigrantes siempre han ocupado las peores posiciones del mercado laboral, trabajos que los españoles consideraban indignos para ellos mismos, y esa enorme segmentación del mercado de trabajo ha sido valorada e impulsada por los empresarios con la colaboración de los diferentes gobiernos, quienes fomentaban el empreo precario y la temporalidad en vez de impulsar puestos de trabajo de calidad. El discurso empresarial, encabezado por un presidente de la CEOE, quien ni siquiera paga a sus trabajadores, nos dice ahora que debemos abaratar el despido y crear un contrato basura para los jóvenes, reduciendo las indemnizaciones por despidos.

En el mismo sentido se nos habla ahora, con 4 millones de parados, de la reforma de las pensiones, pues nuestro modelo de seguridad social va a resultar insostenible cuando gran parte de la población activa se jubile. Es interesante ver, de todas formas, como un país como Alemania, con una población mucho más envejecida y un índice de dependencia mayor, sin embargo tiene muchos más servicios sociales que nosotros. A lo ejor lo que habría que hacer sería evitar la corrupción y la economía sumergida, que han sido otro de los grandes motores de desarrollo de este país.

Mientras sigamos viendo normal que un concejal se lleve 1000 millones y salga impune a la calle pagando una fianza o que los empresarios compren el favor de los políticos, este país seguirá estancado en su misma mierda. Las proyecciones demográfican dicen que sin la inmigración para 2050 este país, con sus actuales índices de fencudidad, habrá perdido en torno al 7% de la pobación que tiene ahora, acrecentándose el envejecimiento y haciendo más difícil mantener el régimen de seguridad social. Si en este camino alguien sigue diciendo que la inmigración no es necesaria es que no tiene ni idea del mundo en el que vive.

Religión, ciencia y superstición

2010-03-19T12:27:00.002+01:00

Me encontraba leyendo el nuevo best-seller de Dan Brown, titulado "El Símbolo perdido", cuando el tema de la división entre ciencia y religión me dio que pensar. Este autor, como ya ha demostrado en algunas de sus otras novelas, como "Ángeles y demonios", tiene una visión de la ciencia bastante positivista, pero mística al mismo tiempo, y opina que la ciencia se está acercando a la posibilidad de demostrar algunas de las verdades que eran defendidas hasta ahora por la religión.

Así, el desarrollo científico podría ser capaz de responder muy pronto a algunas de las preguntas que hasta ahora no han encontrado respuesta, como puede ser: ¿Cuál es el origen del mundo?¿Cuál es el sentido de la vida? y, por encima de todas, ¿Existe realmente un Dios?. El autor, por supuesto, opina que sí, y así lo deja entrever en sus novelas, en las que la divinidad no aparece como una construcción humana que se ha producido de muy diferentes formas a lo largo de la historia de la humanidad, sino que más bien las diferentes formas en las que se ha manifestado la divinidad en las diferentes culturas serían reflejo de una verdadera naturaleza de Dios, de un ente creador, que ahora la ciencia estaría a punto de sacar a la luz.

Esta postura, que es ante todo un acto de fe disfrazado de cientificismo, es muy común no sólo en la obra de este autor sino en el pensamiento de muchas personas, que creen en la existencia de algo misterioso, que se escapa al conocimiento humano, un creador oculto, al que la ciencia no ha llegado todavía a alcanzar. Es un apostura curiosa, pues si nos retrotraemos históricamente, vemos que se ha producido un cambio muy importante en nuestra concepción del desarrollo científico.

Así, desde el siglo XIX, la ciencia había sido vista por muchos autores como la sustituta natural de la religión. Ambas eran disciplinar que habían tratado de explicar el mundo en diferentes momentos, y por eso Comte creía que el estadio teológico sirvió en las sociedades primitivas a los seres humanos para explicar los fenómenos naturales a su alrededor. A este estadio siguieron el metafísico, propio de las sociedades occidentales desde Grecia hasta la modernidad, y que estaba siendo sustituido por el positivo, basado en la ciencia.

Esta visión, aparte de criticable, lo cierto es que ha cambiado en nuestros días. La historia ha demostrado que el desarrollo científico no es suficiente para acabar con la fe de muchas personas, y la religión, en vez de desaparecer, más bien diríamos que se ha diversificado, introduciéndose de forma mucho más sutil en las diferentes culturas y sociedades. Ahora tenemos grandes religiones muy jerárquicas (como el catolicismo o el islam) pero también religiones muy locales y variadas (la diversidad en el ámbito del cristianismo es un ejemplo claro). A éstas se unen miles de tipos de creencias y supersticiones que no pueden ser catalogadas como religión y que se han multiplicado en el último siglo, como pueden ser las creencias en la astrología, el tarot, el poder de los cristales, de la pirámide, de la magia negra, el mal de ojo o cualquier cosa que se nos ocurra.

Por tanto, viendo cómo las creencias ten algo trascendente del ser humano no han desaparecido sino que se han multiplicado, volvemos al asunto de la ciencia. Ésta nunca, y tampoco lo hace hoy en día, ha podido responder a las cuestiones fundamentales sobre el sentido de la vida humana, ya que se basa en un método experimental que necesariamente debe dejar de lado cualquier cuestión ética o moral. Así pues, el hecho de que las religiones no desaparezcan no es sorprendente, sino lógico, ya que estas creencias siguen sirviendo para lo que han servido siempre, esto es, proporcionar consuelo a las personas que no pueden aceptar que la vida humana no tenga ningún sentido más allá de la propia vida concreta, esto es, trascendente.

La idea de que la ciencia responderá estas cuestiones y demostrará la existencia de Dios sólo es otro dogma de fe más. Lo importante no es intentar encontrar la esencia de un determinado Dios tras todas las manifestaciones culturales del hombre, sino valorarlas como diversas formas en las que se expresa la naturaleza humana, y diversas formas en las que el ser humano dota de sentido en mundo que le rodea. Tampoco hay que ser ingenuo y creer que la ciencia va a ser capaz de responderlo todo; sólo es un conocimiento que ha sido y es útil a la humanidad, pero quizás no es el final sino el principio de los problemas del hombre moderno.

Foto de teengirl

La teoría de la probabilidad y el patinaje sobre hielo

2010-03-18T20:33:00.003+01:00

Quizás una de las cualidades que ha definido al ser humano a través de su historia ha sido la capacidad de dar sentido y significado a un mundo que es, por definición, azaroso. Esta es la causa de que la mayoría de las cosas pasen por casualidad, y sea necesidad del hombre atribuirles causalidad para dotarlas de significado, de orden, de medida.

En este sentido, muchas veces vemos un plan oculto, una mano negra, donde lo único que hay es probabilidad. Las cosas más raras del universo pueden ocurrir, pero en una probabilidad muy baja, lo que nos hace preguntarnos, "¿cuál la posibilidad de que...?". Este vídeo, que vi en Youtube, es uno de esos casos desconcertantes que nos hacen replantearnos la existencia de Dios, o del diablo, porque el patinador que aparece parece haber hecho un pacto con éste:

Simplemente espectacular

La masculinidad de los pobres

2010-03-18T20:16:00.002+01:00

El reduccionismo biológico es un tipo de dispositivo ideológico que encontramos en todos los niveles discursivos de la sociedad. En el ámbito académico, por supuesto, pero también, y más burdamente, en los medios de comunicación y en las conversaciones cotidianas. Así, atribuir a rasgos característicos de la fisiología, la biología o la genética del individuo toda la amalgama de comportamientos posibles ha sido una tendencia cada vez más acentuada en el siglo pasado de nuestra historia, paralelamente al desarrollo del método experimental moderno de investigación y del paradigma neopositivista de la ciencia.

Sin embargo, los límites a los que llega este tipo de discurso a veces rayan la estupidez humana. Hoy mismo, en esta noticia de Público, se cae en el biologicismo más extremo, al afirmar que varios científicos (esto le da más poder de convicción) han demostrado el vínculo existente entre los países donde la salud es peor y una preferencia de las mujeres por los "machos", por así decirlo. Antes de criticar otros aspectos, mi primera crítica es hacia la forma de redactar el artículo, que nos deja frases de gran coherencia lógica:

"Las mujeres en países donde la salud es pobre prefieren la figura del "hombre macho", que las que viven en países donde la salud es mejor"

La proposición anterior, que es nada menos que el subtítulo de la noticia, nos muestra mucho interés en cuidar lo que se dice tampoco han tenido sus autores. En todo caso, la explicación llega a un límite muy común, y es atribuir ciertas cualidades instintivas, derivadas de la investigación animal, a las mujeres, que elegirían a sus varones según su "nivel de masculinidad", pues esto aseguraría, por alguna lógica extraña, que estos "machos" serían capaces de protegerlas mejor. A ellas, por supuesto, y a su prole. En los países pobres, donde hay una sanidad y un nivel de salud peores, este tipo de elección instintiva sería más acentuada y necesaria.

Aparte de profundamente machista, pues extrapola a la sociedad humana comportamientos y pautas de relación que se dan el algunas especies animales (la idea del macho que protege a su prole) esta idea es ante todo profundamente reduccionista. Así, se elimina completamente los factores culturales y sociales de las pautas humanas de lección de parejas, y ésta sólo se guiaría por determinados impulsos, de supervivencia, por ejemplo, arraigados en lo más profundo de nuestra psique. Es un tipo de explicación, profundamente individualista, que sirve para legitimar toda una ideología basada en la capacidad personal y el individuo como depredador, que se acerca muy poco a la realidad, pero que tiene mucha fuerza coercitiva. Si nuestras capacidades dependen de causas psíquicas profundas, poco podemos hacer para cambiarlas.

De todas formas, si vemos los países estudiamos quizás sí podamos sacar alguna conclusión sociológica de esta investigación. Las regiones con buena salud, donde, según el artículo, se eligen individuos "feminizados", coincide con las regiones del norte de Europa (Suecia, Bélgica), mientras que las mujeres más instintivas, en esta elección, las hallamos en México, Brasil y Argentina. No hay ninguna posibilidad, por lo tanto, de que existan ciertos valores culturales y creencias sobre lo que debe ser un hombre, totalmente machistas, en las sociedades latinoamericanas que no están en estos otros países de Europa, y que influyan decisivamente en las propias mujeres a la hora de que éstas elijan pareja.

Además se mezclan explicaciones meramente de salud con otro tipo de factores sociales y económicos, lo que hace que la dicotomía masculinidad-feminidad sea totalmente inoperante. y que nos hace plantearnos algunas preguntas: ¿De qué sirve tener un macho a tu lado si te sobreviene una enfermedad grave?¿No sería mejor casarse con un médico, aunque esté más feminizado que un bombero? Y por último, ¿es tan aburrida la situación política de nuestro país que en Público tienen que buscar este tipo de investigaciones que convierten a la mujer en poco más que una leona en celo?¿Dónde está ese discurso progre-feminista-moderno del que tanto alardean?

Foto de voland14

El IVA y la falsedad del discurso político

2010-03-17T19:01:00.001+01:00

La reciente votación para la subida del IVA en verano me ha hecho replantearme de nuevo el papel que juegan los partidos políticos en nuestra sociedad. Se supone que son los canalizadores de la voluntad general, los representantes a través de los cuales la soberanía popular expresa el camino de gobierno que quiere que siga el país y las instituciones básicas que dan credibilidad y legitimidad al sistema político. Todas estas pretensiones, son, por supuesto, falsas, pues en realidad los partidos, ya desde siempre, hacen muy poco por interesarse en las opiniones de los ciudadanos, y se preocupan mucho más en mantener viva su propia lucha indiscriminada de unos contra otros, ha veces es bastante falsa, que en intentar gobernar este país de la mejor manera posible. El caso es que por un lado nos dicen que la subida del IVA es algo necesario, algo progresista, pues es obligación de todos pagar impuestos para mantener los servicios sociales de los que disponemos.

Hasta aquí estoy de acuerdo, pero el hecho es que si el objetivo es recaudar impuestos para mejorar la vida de todos los ciudadanos, quizás lo más inteligente no sea proponer un tipo de impuesto indirecto que afecta por igual a todos los niveles de la estructura social, y que por tanto perjudica a los que menos tienen, mientras que los ricos, en su burbuja de preocupación existencial, tal vez deban apretarse un poco el cinturón para pagarse su nuevo Ferrari. El hecho es que hay toda una serie de impuestos directos, que siguen el criterio mucho más progresista y socialista, a pesar de lo que opine el partido del gobierno, de que paguen más los que más tienen.

En vez de esto nos venden que es mejor que paguen todos por lo que consuman, comos si el mero hecho de consumir y comprar ya nos convirtiera en unos consumistas desaforados. No se dan cuenta, a lo mejor, de que vivimos en una sociedad capitalista, cada vez más sofisticada, en la que cualquier cosa que alguien necesite es susceptible de ser vendida. En vez de encarecer más los productos de lujo, a los que la mayoría de los ciudadanos sólo accedemos durante la fase REM, es mucho más inteligente penalizar todos los productos, incluso aquellos de primera necesidad de los que no podemos prescindir aunque queramos. Es evidente que no necesitamos comprarnos una tele de plasma o ir a comer al restaurante de Ferrán Adriá para llevar un buen nivel de vida, pero sin embargo si tenemos que comer, que pagar la calefacción, la luz, el agua, etc.

Aparece entonces otro partido político en una supuesta defensa de los consumidores, aludiendo a que los impuestos perjudican a las familias trabajadoras y diluyen el consumo, que es la base de nuestra sociedad, lo que nos permitirá salir de la crisis (que por otra parte es culpa del gobierno). Aparte de la arenga ideológica neoliberal, por la que la solución a la crisis neoliberal es más liberalismo, sorprende que ellos mismos hubiesen recomendado tiempo antes una subida del IVA para hacer frente a los gastos de la administración. Parece, por tanto, que lo importante no es analizar las propuestas para encontrar la mejor solución a cada problema, sino que el objetivo es analizar las propuestas de un partido para decir exactamente todo lo contrario. Si diez días antes estábamos defendiendo exactamente lo contrario de lo que decimos hoy, no hay problema, pues esa es la esencia de la política, la esquizofrenia aderezada con un poco de teatralidad.

En realidad la tarea del político es muy dura. Debes intentar conseguir el mayor beneficio posible, mientras haces creer al pueblo que estás trabajando no sólo gracias a ellos sino también por ellos. La lucha interpartidista, en este marco, es únicamente una falacia más, una forma de reactivar los sentimientos ideológicos y de clase que dormitan en el interior de la gente, de dejar que la opinión pública haga el trabajo sucio, mientras tú, como político, haces lo que te corresponde, esto es, amansar dinero con las dos manos que en una sola no cabe el suficiente.

The Man from Earth

2010-03-15T19:49:00.005+01:00

"The Man form Earth" es una de las películas más impresionantes que he visto en los últimos tiempos, uno de esos islotes de sensatez que encontramos en el océano efectista de la industria cinematográfica estadounidense en el que vivimos. Nos hace recordar que todavía es posible realizar una buena película en los tiempos que corren, en los que los efectos visuales parecen haber ganado protagonismo en detrimento de un buen guion, hasta el punto de llegar casi a sustituirlo. Dentro de poco será posible disfrutar de una filmación de 3 horas de naves explotando, rifles disparando y coches estrellándose sin oír ni una sola palabra, o en todo caso aderezada con alguna de esas frases de gran calado intelectual de las películas de hoy en día ("sayonara, baby").

En todo caso, desde el principio "The Man from Earth" tiene una serie de características que la hacen especial. La principal es que está rodada prácticamente en su totalidad en una sola habitación de una casa, y se sustenta toda la historia a partir de la conversación del protagonista con una serie de colegas del trabajo, profesores universitarios de diversas ramas del conocimiento. El cartel de la película ya trasmite algo enigmático, y la trama aún más, pues todo el diálogo se desarrolla sobre la posibilidad de un hombre que no puede morir para haber transitado por los últimos 14.000 años de la historia de la humanidad.

La idea, que puede parecer absurda, da no obstante una riqueza enorme a la historia, y nos lleva a preguntarnos por las consecuencias religiosas, filosóficas y personales de la inmortalidad. El guion, que a pesar de no ser inmortal tiene más de 50 años, pues el film fue concebido por Jerome Bixby en la década de los 60 y terminado tras su muerte, es simplemente excelente, consiguiendo que la película nunca llegue a aburrir y sintamos constantemente la ansiedad de no saber cuál va a ser la siguiente revelación.

En cuanto a los aspectos técnicos, nos encontramos con una producción de muy bajo presupuesto (unos 200.00 dólares) y con muy pocos actores que ocupan los principales personajes de la historia, grabada al margen de la industria comercial y que ha obtenido un gran éxito gracias a la distribución por internet y las redes P2P, algo que agradeció el propio productor (Artículo de Wikipedia). Es en definitiva, una de las obras de arte que nos ofrece el cine norteamericano si rebuscamos un poco, pues afortunadamente hay vida más allá de Hollywood, y esperemos que por mucho tiempo.

El sórdido espectáculo de las misses

2010-03-15T18:46:00.003+01:00

Desde hacía mucho tiempo ya conocía el denigrante teatrillo de marionetas que son los desfiles de moda, y creía que ya nada en este sentido me sorprendería, pero a raíz de un reciente viaje a Ecuador que he realizado, lo cierto es que me equivocaba. Los concursos de misses no son algo desconocido en nuestro país, de hecho aún recuerdo cuando la gala a Miss España se televisaba en abierto una gran pomposidad, pero en muchos países latinoamericanos, quizás por influencia estadounidense, lo cierto es que este macabro espectáculo está mucho más extendido, y penetra por todos los recovecos de la estructura social como el agua entre las rocas.

Lo primero, lo que más llama la atención, es la manera en la que se exhibe a las chicas participantes. En el momento en el que yo las vi se encontraban las 13 candidatas a Miss de todo el país haciendo una especie de gira por todo el país, por lo que en la pequeña ciudad del norte en la que yo estaba el evento era todo un espectáculo vecinal. Prácticamente todo el pueblo se congrebaba a esta suerte de exposición de ganado moderna, casi recuerda un poco a la venta de esclavos, en las que las candidatas desfilaban y posaban en posturas imposibles mientras la gente las hacía fotos, vídeos y lanzaba cualquier arenga que se le ocurriera.

En el momento en que la figura de la mujer se ha visto reducida a un cuerpo, que puede ser puesto en exposición igual que un maniquí, entonces cualquier muestra de respeto que pueda encontrarse estará fuera de lugar. Pero lejos de todas estas ideas, lo que más sorprende en estos concursos es que son profundamente racistas. Así, en un país donde existe todavía una gran parte de población indígena, y donde me atrevo a decir que la media de altura no supera por mucho el metro y medio, sin embargo todas las candidatas a Miss deben ser mujeres de más de un metro setenta y a ser posible blancas. De hecho, entre las candidatas, casi la mitad eran blancas, sólo dos eran negras y el resto mestizas. Indígenas, evidentemente, ninguna.

Y es que estos concursos intentan mostrar ante el público una falsa imagen de belleza, extendida a todos los países, y que no se corresponde con la realidad. Mujeres muy altas, delgadas y esbeltas, de piel tersa, como estatuas de cera andantes; la identificación de esa figura con la belleza y lo sublime es claramente arbitraria, siempre ha habido culturas que han valorado a las mujeres "con curvas", incluida la nuestra no hace mucho tiempo. Lo peor de todo, quizás, sea que esa belleza institucionalizada en las pasarelas de moda, en los desfiles, y que se deriva más del maquillaje y del photoshop que de alguna mujer real, sin embargo tiene efectos muy nocivos en las mujeres reales, sobre todo en las chicas jóvenes, que son las que están más expuestas a este bombardeo mediático.

Es evidente que al poner el listón tan alto es imposible que la mayoría de las chicas puedan llegar a alcanzar este ideal de belleza, lo que tiene efectos enormemente perversos sobre su propia vida: depresión, delgadez extrema, anorexia, bulimia, sólo son efectos colaterales de una sociedad que rinde culto a la imagen, sin darse cuenta de que la imagen a la que rinden culto ni siquiera es representativa de la sociedad.

Born of Hope, una película nacida de la esperanza

2010-03-14T13:47:00.019+01:00

Aunque quizás podría ser el título de alguna arenga evangélica, esta película me ha parecido una buena forma de comenzar a escribir en el blog, ya que a pesar de toda la industria cinematográfica, de las producciones supermillonarias, de Hollywood en general, es posible hacer cosas interesantes. "Born of Hope" es una pequeña producción basada en la historia de "El señor de los anillos", que cuenta, básicamente, la vida de Arathorn, el padre de Aragorn, y cómo este último llegó a convertirse en heredero de Isildur.

Lo más interesante de esta película, que dura entorno a una hora, es que se ha financiado gracias a la colaboración de miles de personas a través de internet. Es un proyecto que ha sido realizado en Gran Bretaña, y con un presupuesto de menos de 30.000 euros ha conseguido un resultado muy notable. Los efectos especiales, las actuaciones, el vestuario, el maquillaje, están muy logrados para el poco dinero disponible, y es una buena llamada de atención para todos los directores y productores que, sobre todo en Estados Unidos pero también en España, hacen verdaderas bazofias de presupuestos astronómicos.

Además, puede verse a través de internet subtitulada a una gran cantidad de idiomas (incluido el español), en su web oficial: www.bornofhope.com. Aparte de la película podéis también encontrar numerosa información sobre la producción, las localizaciones, las armas, el vestuario, galerías de fotos, eventos, y muchas cosas más, incluído un apartado donde realizar donaciones, que al fin y al cabo es la manera en que se ha financiado todo el proyecto. El título, de hecho, puede hacer referencia tanto a la trama del film como a la manera en que de una pequeña idea, y gracias a la ayuda de miles de personas, se ha gestado una buena historia que no tiene nada que envidiar a la mitad de las películas que estrenan cada semana en el cine.

Asimismo, como se señala en esta noticia de El País, la película ya ha sido visionada por un millón de personas, por lo que supone un éxito incuestionable de público y también de crítica. Es una buena manera, finalmente, de calmar las ansias que algunos tenemos de ver la versión de El Hobbit que está rodando Guillermo del Toro, y que ha sufrido incontables retrasos, por lo que aún no sabemos para cuando estará lista. Siempre es reconfortante ver como estos pequeños proyectos salen adelante mientras la industria cultural de este país no para de decir que el cine se está destruyendo por las descargas de internet, al igual que la música, los libros, las televisión, etc. Estos proyectos son una muestra de lo que nos deparará el futuro y una buena forma de callarles un poco la boca, que nunca está mal.